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篇名: 突破止禪-培育安止
作者: 感恩惜福自在分享 日期: 2014.10.13  天氣:  心情:
培育安止(appana )
  似相出現時,五蓋已經從心中去除。剩餘的煩惱已經被鎮伏。心變得清淨,正念清明地穩貼著安般似相。
  在此要舉出一個注意事項。
在取相及似相穩固地與出入息結合為一的這兩個步驟裡,在禪修者嘗試對禪相建立起穩固與平靜的正念時,
他應該避免一時注意禪相又一時注意氣息。他應該完全不去注意氣息,只是把心完全貼著安般禪相。

  如果禪相消失了,他應該像之前一樣地專注於出入息。當禪相重現且變得穩定時,他應該再嘗試只是覺知禪相而已。
如果他這樣修行,禪相就會穩定,定力也將逐漸地提升到近行定。
  正如皇后細心地保護她胎中將來會成為轉輪聖王的胎兒,
也正如農夫精勤地保護穀粒已成熟的稻田與大麥田,禪修者也應該謹慎地守護安般似相。

  他應該不斷重複地作意似相許多次。透過重複的作意,他守護近行定,以便它不會衰退。
他應該以正念來平衡五根(indriya ) :平衡精進根與定根,以及平衡信根與慧根。

  他也應該平衡七覺支(bojjhanga)。
心缺乏力量專注似相、士氣低落時,他應該培育擇法(dhalllmavicaya)、精進(viriya)與喜(Plti)這三個覺支。
如此修行,他就能夠支持心,提升士氣。

  反之,心因為精進力過強.而導致非常熱忱、煩躁與散亂時,
他應該培育輕安(Passaddhi)、定(samadhi ) 與舍(upekkha)這三個覺支。如此修行,禪修者平息熱忱與煩躁,以及抑制散亂的心。

  念(sati)控制與守護禪修目標,使它不會消失。
它也控制與守護禪修的心,使它能夠持續不斷地覺知禪修目標,不會忘了禪修。因此它是在一切時候(sabbathika ) 都需要的。

  當禪修者培育定力到能夠平靜穩固地專注於非常透明且明亮的似相一小時、兩小時或更久的時候,禪相就會在安止定階段變得極其透明與明亮。從安止定出定後,他應該轉向注意在心臟裡的心所依處(hadaya vatthu)。
這樣修行了幾次,他就能夠較易地以智辨識依靠心所依處生起、明亮的意門(有分心 bhavanga citta) 。他也能夠以智辨識出現在意門的似相。

  接著他應該嘗試培育更強的定力,同時辨識意門與似相,省察緣取似相為目標的諸禪支。
逐漸地,他將能夠較易地以智辨識它們。

  五禪支:
   一、尋(vitakka):將心投入於似相;
   二、伺(vicara):保持心持續地投注於及作意似相;
   三、喜(piti):喜歡似相;
   四、樂(sukha):體驗似相時的樂受或快樂;
   五、一境性(ekaggata):對似相的一心專注。

  圓滿地培育了五禪支時,禪修者已經證得了初禪。他應該時常入禪,不要時常省察五禪支。接著他應該培育初禪的五自在。

  五自在:
  1.轉向自在(āvajjanavasī):能夠以與意門轉向心相應的智慧觀察諸禪支。
  2.入定自在(samāpajjanavasī):能夠於任何時刻隨心所欲入定。
  3.住定自在(adhitthānavasī,決意自在):能夠隨自己的意願註定多久。
  4.出定自在(vutthanavasī):能夠如所預定的時間出定。
  5.省察自在(paccavekkhanavasī):能夠隨心所欲地以與速行心相應的智慧觀察諸禪支。

  成就了初禪的五自在後,禪修者可以借著去除尋與伺來培育第二禪。
再者,成就了第二禪的五自在後,禪修者可以借著進一步去除喜來培育第三禪。
同樣地,成就了第三禪的五自在後,禪修者可以借著進一步去除樂來培育第四禪。
他可以透過觀察禪支(舍與一境性)及第四禪的其他特相來確定所證得的是第四禪。

  四護衛禪(caturārakkha kammatthāna)
  四護衛禪是:
  1、慈心觀(Mettà Bhàvanà)
  2、佛隨念(Buddhànussati)
  3、不淨觀(Asubha bhàvànà)
  4、死隨念(Maranànussati)
  這四種禪修業處是「一切處業處」( sabbatthaka kammatthàna ) ,
即是說一切禪修者皆應修行的禪修業處。修行它們可以保護自己,免除內敵(煩惱)與外在的危難。
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