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篇名: 萬心自在論:無我(論述二)
作者: 雋嶔	日期: 2012.12.01　　天氣: 　心情:

萬心自在論:無我(論述二)

　　菩薩，又名覺有情，是上求佛果、下化眾生的，是希望自覺覺他，眾生與我皆覺行圓滿的大有情者。

菩薩在因地行（從啟信到成佛）依照境界有五十二等，

分別為十信、十行、十住、十迴向、十地、法雲（補處菩薩）、妙雲（佛）；

而其用功方法由恪遵五戒、十善、到勤修六度波羅密、昇華到發四無量心（慈、悲、喜、捨），行四攝取（布施、利行、愛語、同事），

而舉手投足皆是無量功德之萬德莊嚴，歷經三大阿僧祇劫（千辛萬苦），尤如朔月到弦月，成就滿月之瑩光彌撒，周遍大千；

從凡夫地而天人地入大羅密嚴乘，登法王子位而補佛位成佛果，實為三千世界之至上珍寶。

　　在瑜伽師地論中述及菩薩戒有此一段澄清，白話大意為：

「若說：『菩薩是不欣喜精進，得到大自在解脫極樂的，且對於心所有法中之根本煩惱、隨煩惱不心生厭離；

因為菩薩就是要在生死輪迴中流轉，直到成佛』，這是造口過有罪的。

事實上，菩薩對於斷除煩惱障、所知障而得到真如實相的信願，是遠超過聲聞自了漢的，

因為聲聞乘只為己身義利而勤修正行；而菩薩是以讓一切眾生皆得解脫為原動力，而精勤正行的。

是故修菩薩行的人，當勤修正行，時刻保持無雜染心，對一切俗事隨緣安份，樂天知命而行，

這樣的修行法門，成就是高出求證四聖八輩的聲聞乘的。」

　　固然無明滅於無明時，一念覺悟尤如漫漫長夜曙光之乍現，剎那間照破黑暗；

然阿賴耶識歷經多劫的輪迴，習性的種子尤如瀑流；

故理是要頓悟，但事要漸修，唯有靠實證實修過程才能製造出頓悟的契機。

(摘錄:唯心宗之萬心自在論)

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