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篇名: 2007/07/15的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2007.07.15　　天氣: 　心情:

與柏拉圖相反，從亞里斯多德身上，我們發現了具體而實際的「一元世界」哲學與蘇格拉底相同的是，亞里斯多德的核心關懷也是德行的養成；然而，與蘇格拉底相反卻與其他詭辯家相同的是，亞里斯多德主張行德可以而且必須教導。不過，德行無法在哲學研討或書本上教授，個人必須以德行養育長大，不斷加以訓練，直到德行成為第二天性為止。如同亞里斯多德一直主張的，最基本的要求是社會脈絡中的具體個人；他並未留下任何空間給理型論，也不需要理型論這樣的彼世理論。亞里斯多德說，讓諸理型等於往回墜落到「空泛的語言與詩意的隱喻」中。

然而，亞里斯多德哲學也牽涉到「追求超越」；並非超越感官經驗，而是超越事物的實際狀態。亞里斯多德強調，事物擁有「潛力」。光是從構成種子的質料，以及種子本身的外形與特徵，不足以理解種子，必須從其成長為某種植物的潛力來考量。為了理解這種潛力，我們必須理解植物具有能指導其發展的內在原則與藍圖。因此，亞里斯多德哲學有的核心特徵是「目的論」，即事物的目的性。

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