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篇名: 2007/07/16的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2007.07.16　　天氣: 　心情:

從荷馬到德謨克利圖斯，希臘人很少「相信」靈魂。他們承認要賦予生命給身體，必須要有某種稱為「氣息」的東西；一旦氣息離開，身體就會死亡。然而，根據柏拉圖的靈魂圖像，靈魂需要身體正如身體需要靈魂。沒有靈魂，身體是死的；沒有身體，靈魂只是毫無意義與價值的可悲影子。另一方面，對蘇格拉底與柏拉圖而言，靈魂具有道德意義；靈魂不僅獨立於身體之外，同時也比身體更重要。在《申辯篇》中，蘇格拉底幻想在來世思索哲學的快樂，不再受到打擾或分心。他面對死亡就像期盼一場長假，甚至如同救贖。這是--根據蘇格拉底的說法--真正的善人終究不受邪惡侵擾的原日，儘管是身體傷害或甚至死亡。

此外，如果靈魂 (一部分) 屬於存有世界，靈魂就已經含有理型知識。如此，有關德行、美與善的知識就不是學習而得，因為這些知識鮮少得自於教導。我們生來就擁有這些知識，它們是「固有的」(按字面來說，就是「與生俱來的」)。在《斐多篇》中，蘇格拉底說：「為了絕對地認知事物，我們必須擺脫身體，並以靈魂之眼觀看真正的實在。」靈魂因而成了智性與道德生活的管道。

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