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篇名: 財祿因果論:耗損
作者: 雋嶔	日期: 2012.12.16　　天氣: 　心情:

財祿因果論:第十二章　耗損

道德修養與人生運途是焦孟不離的關係，所以孔子有云：君子三戒。意即少時戒色，壯時戒鬥，老時戒得。

色、鬥、得雖屬人之行為，但是發生於每階段的年齡時，便會產生人際關係（運途）的化學變化。

少時戒色──年少輕狂而且血氣方剛，對於世事懵懵懂懂，尤其對於異性、生理皆屬探索期，因而稍一不慎，便會鑄下大錯，

況且在此血氣方剛時期，最需長輩提攜及教導，倘若執於色慾，行為必然輕挑而不受青睞。

壯時戒鬥──此時期之世人在人際關係及社會歷練皆有某種程度，但是因為理想甚多，又易失於好高鶩遠，所以常以奸巧的作風達成目的。

然則「鬥」並非壞事，而是鬥的觀念必須符合正道，否則奸巧所取之結果，不是受到嗤之以鼻，便是惡名永垂，因此如何能不戒慎？

老時戒得──營謀有所收穫是每人的理想，但若時至老年，體力漸衰又不安於現況，不是使肉體廣受折磨，便是因事業不得志而鬱鬱寡歡。

不過老時有所得，又當戒之再得，又屬何意呢？

意即將所得之經驗提攜後輩，不再妄求，方不損德耗力。

人之初，性本善。所以天生有惻隱、羞惡、辭讓、是非的四端心發乎於外在的仁義禮智，

因此世人在後天道德修養「色、鬥、得」上，無法安命，便違逆了正道及本命之善。

所以姑且不論夙世所帶來的是惡報或善業，今生道德不遵，即會直接耗損夙世善業，加速惡報。

耗損即消耗折損。此二字之意，猶如因果律中善惡相抵，所以世人為期福報綿延，

惟有勤行善事，延續福報，耗損惡業，而並非耗損福報，綿延惡果。

( 摘錄:明正鸞音之財祿因果論)

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