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篇名: 突破止禪-死隨念
作者: 感恩惜福自在分享	日期: 2014.10.17　　天氣: 　心情:

死隨念
　　根據《清淨道論》與《大念處經》（MahasatiPatthana Stlrta）的指導，已經透過作意屍體的不淨成就初禪的禪修者能夠輕易地轉修死隨念。
　　首先，禪修者再次憶起他已經培育過的屍體取相或似相，作意其不淨來培育不淨觀初禪。
從初禪出定後，他如此思惟死亡的本質：「我這身體也必然會毀壞：我肯定會死：我逃不過死亡。」

　　他應該持續不斷地專注於自己的死亡本質，培育死隨念，激起有關死亡的悚懼智。
不久之後，他將能夠以心眼觀察到自己可厭的屍體取代了外在的屍體。接著他以智觀察自己的屍體命根（jivitindriya）斷的本質。

　　把心專注於命根斷這個目標，換句括說就是與命根相應的有分心滅盡，他選用以下他最喜歡的方式來重複地思惟：
　　1 ．Maranam me dhuvam, jīvitam me adhuvam。--我的死亡確定，我的生命不確定。
　　2 ．Maranam me bhavissati。--我肯定會死。
　　3 ．Maranapariyosānam me jīvitam．--我的生命將以死亡來結束。
　　4 ．Maranam, maranam．--死亡、死亡。
　　他應該熱忱、精勤地把心專注於自己的屍體中命根斷這個目標一小時、兩小時或更久。
如果成功，他會發現五禪支變得明顯。由於禪修目標是可怕的死亡本質，激起悚懼感（sainVega ) ，所以只能產生近行禪那。

　　死隨念的利益是，禪修者對一切「有」（生命）產生厭惡想與厭離想：他斷除了對生命與財富的執著；
他避免造惡與收藏太多東西；他培育無常想（anicca sannā） , 進而培育苦想（dtkkha sannā）與無我想（antta sannā）。
最終他培育起悚懼感，積極地禪修。

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