請提防以下三種人：

一、矮人

這裡說的矮人不是指身高，是指「心靈上」的矮人。過份地容忍、包容、退讓、自我矮化，與他人在精神上不平等。他可能在所有事上過度忍讓，也可能只限於某些事。這種人要特別提防。

耶穌說：「有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。」基督徒相信這是一種高尚的品行，但絕大多數人做不到。做不到，是因為沒有理由這麼做，如果有人傷害你，你報復是因為憤怒，你逃跑是為了自保，你指責是為了彰顯對方的錯誤，你寬恕是因為境界高。那麼，讓人繼續傷害是為甚麼？為了愛嗎？難道讓惡人繼續作惡也算得上愛嗎？顯然這是精神矮化的表現，是諂媚，並不是甚麼高尚情操。

當一個人過度容忍、退讓，累積的能量往往在其他的地方爆發，更有可能的是，他的容忍退讓是「有所圖」的，是一種交換。

昨天有一衰女告訴我，她男朋友當著她面，大剌剌說：「真想生個可愛的混血兒。」問題是他倆都是台灣人，純漢人，「生個混血兒」意思就是想找個洋婆子，想跟別人生孩子。

欺人太甚不是嗎？當女朋友的有啥反應？生氣、質問、糾正，都是常情，但這女的啥反應也沒有，在一旁陪笑。

為何這樣忍讓呢？只因那男的長相帥氣，身高頎長，以她的條件能找到這麼帥的男友，簡直中大獎，撿到寶，以至於當那男的提出分手時她居然自割，以死相脅，逼那男的就範。在這樣不平等關係中，女的只好放低姿態、自我矮化、忍恥吞辱。

這麼做是有所圖的，忍辱愈重，所圖者愈大，因此這種人是很恐怖的，你不知道他最後要在你身上割回甚麼。

對於這種人，最好「不敬」而遠之。因為這種人心理變態，惹不起，千萬不能被表面上矯情的寬容迷惑，忽視她一肚子的掠取慾望。

除了將退讓當作交換手段外，過分的容忍也可能展現這人內心的麻木與無恥，例如遭人百般羞辱還能不當一回事，旁觀者都替他感到委屈，感到不捨，為他的堅忍所感動，實際上，他只是無感罷了。

如果這人連自己的尊嚴都無所謂，被人作賤糟蹋也不覺受傷，可想而知，他對別人的苦難會有多麼麻木。心理變態的另一症狀，就是欠缺共感能力；他沒有一般常人的感情，因此也無法體會他人的感情，一心一意只想在別人身上掠取自己所需，非常可怕。

二、肩膀過寬

這裡說的肩膀寬不是體型，是指責任感。

為人處事該負的責任當然必須扛起，但有些人的責任感「過度」發達，不懂得在適當的時候放手，彷彿地球沒有他就轉不下去。

這種人除了自己該負的責任外，往往把別人的責任也攬在肩上。求婚的人常說：「把妳的人生交給我吧！我一定會給妳幸福的！」這話聽著甜蜜，如果只是製造氣氛倒還好，要真的去落實是很可怕的，因為這就意味妳今後再也沒有自己的人生，妳的幸福與否掌控在他的手裡。這是多麼霸道的宣言啊！哪裡是結婚誓詞，根本是購買奴隸。

許多女人都喜歡責任感過盛的男人，那是因為很多女人的生活態度過於懈怠。例如「只想找個疼愛我、珍惜我、對我好的人」。為甚麼不是找個自己欣賞的對象？去疼愛、珍惜對方？卻心心念念想著要別人來疼愛自己，過著輕輕鬆鬆的人生。這明明是一種沒出息的姿態，卻被人稱讚可愛；明明是好逸惡勞的怠惰，卻包裝成純潔的渴望。女人的偽善，創造了男人的霸道。

責任感愈強，虛榮心也愈旺。當你把所有的事情都攬在自己身上，自然想獲得全部的榮光。萬一得不到，就產生怨恨，黑漆漆像瀝青一般的怨念，隨著責任的加重一層層澱積在心底深處，最後變成醜陋的怪物。

對一個懶鬼來說，有人願意幫你承擔一切，自然是福音。可如果你是個正常人，打算自己責任自己背，就得特別警覺責任感過盛的人。首先，他有可能讓你從正常人變成懶鬼，經常以減輕你的負擔提供保障等好處來誘惑你；等有一天你忽然發現怎麼這個那個全都是他在做時，你的話語權也沒了，變相地成為他人的奴隸。

為甚麼美國南方的黑奴需要北方的林肯來解放他們呢？為甚麼黑奴不能自己起來反抗奴隸主？道理很簡單，不是因為皮鞭與來福槍，而是奴隸主承擔了全部責任，「我的奴隸我負責」。

相較於領工資的工人，老闆只要發了薪水，勞工死活不干他的事，勞工的幸福自己想辦法，生活的苦樂自己承擔───這才有獨立的人格。

奴隸沒有工資，你生活的一切由主人供應，苦樂繫於主人一念之間，不需要自己奮鬥爭取，也不需要對自己的人生負責。無論感恩或抱怨，對象都是主人；是非成敗的責任，主人負擔。奴隸在自己的生活中是沒有地位的。

當你遇到肩膀過寬的人，務必提防，因為他可能把你變成他的奴隸。

三、正義哥/姊

正義感太過強大也是很恐怖的。

所謂正義感，就是一種驅使人去做「對的事」的感覺。那麼甚麼才是對的事呢？人類一萬八千年文明史，對此還沒有絕對的共識和定論，每個人都有自己的一把尺，去衡量「自己的」道德價值。

正常人的道德用來自我要求，反思自己在品德上有沒有欠缺，因而產生榮譽心或罪惡感。對於外在世界的是非對錯，也會自然產生評價，甚至想去做些甚麼來抒發內心的道德情感，改變世界。

「做自己認為對的事」，對很多人來說這是值得鼓勵的。可一旦正義感太過強大，就變成自我膨脹了，唯我獨尊了，強烈渴望別人照他的意思去做，甚至不惜強迫他人。那些政治活動家、社運人士、動保團體、綠色組織，無一例外認為自己的理念無比正確，都在做自認正確的事。但他們宣揚理念的同時，卻往往蠻橫、強硬、暴力、脅迫、逼人就範。這種人慣用的辯護是：「我也不願意使用暴力，不願意逼迫他人，誰叫他們不照我的意思，我的理念明明是對的，他們不接受是因為他們邪惡。正義對抗邪惡，必要時可以使用極端手段。」

我們看見政治人物自焚、絕食、社運團體街頭暴動、學生攻佔政府機關、綠色組織爆竊科技公司、動保人士阻撓漁民營生、攻擊馬戲團；再升級，就是蓋達與ISIS。你覺得ISIS邪惡嗎？911撞大樓恐怖嗎？他們覺得自己的理念再神聖不過，一點都不邪惡；他們自認為正確，就如同你檢舉鄰居打老婆一樣，都是正義感的表達，本質上是一樣的，差別在程度的強與弱。

你的正義感只讓你打電話報警。要是你的正義感更強，可能會打爆警察局電話，塞爆市長信箱；再強一些，你會親自出馬警告那個可恨的罪犯，甚至揍他一頓；再強呢？你會殺掉他。

一般人的正義感不會強到殺人的程度，但某些人，在某些情況下，還是會以正義之名，自覺或不自覺地去強制、控制、逼迫他人。實際上，那已經不是單純的正義感了，而是一種「控制慾」────你必須聽我的，你必須照我主張的去做，否則不與你善罷甘休！讓你嚐嚐不聽話的惡果！

當然，他們不會說得那麼直白，他們美其名為「堅持理念，堅持做對的事」。這些正義哥/姊就在你我身邊，敬佩他們之餘，請想想當你的理念與他不合時，他會怎麼整治你。

其實謙讓也好，責任感、正義感也好，都是美德；但美德有另一項更基本的衡量標準，就是「中庸」，過猶不及。上面所說的三種人都是「過度」的產物，因此反而敗壞了美德。

中國古代哲學家尤其宋明理學，講中庸往往講得太玄，以至於現代無知者（尤其是反儒家的文盲們）錯誤地把中庸之道等同於鄉愿，等於溫馴、懦弱、圓滑、騎牆的代名詞，其實根本不是那回事。中庸的道理很簡單，講的就是一個「人之常情」。

正常人類之間的基因相去極其微小，各種民族的差異，根本就不構成生物學上的區別，可知全人類都有些自然而然且相同的情感。這些普遍情感，形成我們的常理與常情，也是衡量價值的重要指標。例如一般人都有羞恥心，明白自己比別人差，自己格調低下見識鄙陋，都會感到羞恥。但有些人就是羞恥心極低，以醜為美，以低俗為個性，「與眾不同」的背後其實只是無恥罷了。

又例如有些人行善，行得超越常情常理，違背自然的人性。當然有可能這是超凡入聖的「大善」，但更大的可能是偽善。俗話說：「沒事獻殷勤，非奸即盜。」正因為沒事獻殷勤是不合乎常情的。

這世上的確存在常人難以企及的盡善盡美，問題是「機率」。像陳樹菊這樣的大好人，全台灣能有幾個？你相信你眼前這人就是另一個陳樹菊嗎？你上次在路上撿到一千塊是民國幾年的事？

用「人之常情」作判斷標準，正確率高達百分之九九‧九九，因為世界上百分之九九‧九九都是正常人；同樣的，把違背人之常情者當作「必有奸偽」，也幾乎是不會錯的。這就是中庸之道。

謙讓、包容是美德，但逾越常情的謙讓美德，必然有所圖謀；負責任是應該的，不合常理地去扛責任，其用心必有可議之處；堅持正確的事，一旦超越通常程度的堅持，那就不是正義了，愈堅持反而愈邪惡。明成祖朱棣篡位時，方孝儒堅持忠於建文正統，寧可十族屠盡，他的堅持就創造他的邪惡，對那些千千萬萬無辜被戮的人們，方孝儒形同朱棣的幫凶。

然而俗人經常無視於「機率」，總覺得自己能遇見千中選一之事，萬中選一之人，奇蹟經常發生。所謂「投機」就是無視於現實規律，一廂情願相信幸運女神對自己特別眷顧。

「你不能一竿子打翻一船人，他就是那樣的完美，你能說不可能嗎？」

這就是標準投機者的自我安慰。

前述那女人就是個好例子。一個高富帥，明明有大隊長龍的女人等他挑，他偏不，找這麼個慫貨當女朋友，還對她百般的好，這是為甚麼呢？一個解釋是這男人基本只是找人解悶，沒想到這女的太恐怖，以死威脅，他怕事只好將就著，拖一天是一天。另一個解釋是「愛是無條件的」。顯然前一個才符合人之常情，但她卻相信自己在茫茫人海中巧遇無條件的愛。正因為有許多蠢貨願意投機，奸偽之徒才有可乘之機；詐騙集團的說詞總是不合常理，卻總有人相信。因為他們忍不住自問「萬一是真的呢」────萬一，萬分之一的機率你也下注，只能說你活該被人耍。

又例如一年救濟窮人不到幾千塊的傢伙，大聲疾呼自己是為了台灣這塊土地，為了千秋萬代的子子孫孫才走上街頭，擺明就是矯情；甚麼人矯情？賤人才矯情。但蠢貨就是可以無視人之常情，把賤人噴的東西照單全收。

要提防的人太多了，舉上面三種人只因這三種人常被誤解，沒有被正確認識其危險性。其他還有很多例子茲不贅，希望諸君都能以正常的腦筋判斷事物，遠離危害。