返樸（老子19）之二   台灣白牡丹   2012/12/2（壬辰10/19）

〈返樸〉這一章，

主題在敘明由虛偽中返回太樸的方法。

說到三絕（未生者防制不生）

三棄（既生者擯棄不用）之道，

不論

通行版所用的

「聖」與「智」，「仁」與「義」，「巧」與「利」；

或郭店竹簡本所用的

「智」與「辯」，「偽」與「詐」，「巧」與「利」。

表面上都是分成三組來敘述，

其實都只有一個意思。

這「聖」與「智」（或「智」與「辯」）

和下面二句之「仁」與「義」（或「偽」與「詐」），

「巧」與「利」，都不可分開來講，

因他在本章上所指的三者本是一個意思，

且看這「聖、智」本是一個代名詞，

指社會上的一切政治家、科學家、教育家、藝術家、革命家等之

所謂英雄偉人專家學者來說，

因為這些人的社會地位，

已比普通人高了很多，故又稱之曰「聖」，

也因他們的頭腦又比普通人聰明，故又稱之曰「智」。

（會弄出一大堆道理，故又稱之曰「辯」。）

唯以這兒所稱的「聖智」（或「聖辯」），

絕不能視作出類拔萃的真正聖賢言，

也不能指作聖人的地位和智慧說，

至於老子說三絕三棄的真義何在？

譬如一些政治家們依靠他的名聲和地位，

理應能夠治國安邦，

把民生問題改進到某一良好程度上，

但事實都不是這樣，

不但人民未享受到這些政治家們的實惠，

反倒給人民帶來了很多人類不該有的政治煩惱，

這些政治家甚至更騎在人民頭上任性奴役，

像這樣的所謂政治家們，

咱崇拜他有什麼用呢？

再有一般科學家們，

理應利用物質造福人民，

但事實上被這些科學家們所賜給的

雖已有了高度的生活享受，

然亦有了可怕的科學災害。

須知人類自受到科學之利以後，

人類本具的正常生存條件已不復存在，

不競爭就不能生存，

所以人類之生活條件便極度的緊張起來了。

這還不算，

更有一些野心家

利用科學製造殺人武器，

瞬時間可使天地翻覆，

一點一點的努力，

一寸一寸的累積，

這樣建起來的社會文明，

一按鈕可致赤地千里，

這都是所謂卓越科學家之所賜。

是以這些人委實是功不抵過，

而他們的所賜更是利不抵害，

那麼，

咱還盲目的獎譽這些科學家

豈不是太無知了嗎？

還有所謂教育家們，

該是神聖的名銜了吧！

事實上這些聖智者，

對人類知識啟發上的功績雖不能抹殺，

但那

教人學習權謀心術、

以技巧為能事，

以競爭為前提的學問，

這又不能不說是教人自剖完樸的毒素了。

那麼，

像這種所謂教育家們，

咱崇拜他們什麼用呢？

其他還有所謂革命家們，

有很多實際正是屠殺人類的兇手，

因他們專好以不切實際的理論來驅使人民作砲灰。

還有所謂謂藝術家們，

也很多很多是害人的魔鬼，

因他們大多都是藉藝術作幌子，

實際正在撕破社會上的的道德藩籬。

諸如此類，

這些人都堪稱作聖智的偉大人物，

他們有時雖會造福人民，

引人物於正軌，

這些我們當然應該為他們的功績而歡呼的。

但這些人之另一方面，

又正直接或間接向人類的生息上加強扼殺力，

坦白一點說，

現世人類的生命就是掐在這些人的手裡，

這樣說來，

我們還應當為他們歡呼嗎？

且看太上之世的世界裡，

並沒有這些所謂聖智（聖辯）者，

人民的知識雖在淺白中卻不失天真，

人民的生活雖在簡陋中卻有樂趣，

雖不唱什麼高調，

但有真正的和平自由，

戰爭雖也有時發生，

但只止於短兵相接，

絕不會有如今日之殘酷。

事實上，

自有了這些所謂值人景仰的聖智者以後，

人類雖說已得到了共利，

但也充分的深受其擾，

而生存競爭和生活緊張之氣氛亦由是開開始了。

這乃是人類良知麻痺之趨勢，

也是社會畸形發展的開端，

更有所謂文明進化的災禍啦。

老子透視到這裡，

真正知人之所未知，

言人之所不敢言者，

甘受反動退化封建之罪名，

直接揭出人類根源上之痛結，

其以為世人既承認太僕未喪之世

比虛偽百出之罪惡社會好得多，

那麼這返樸之道第一步，

非先把這些不走正路的所謂「聖」和「智」者絕棄不可。