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篇名: 返樸（老子19）之四
作者: 台灣白牡丹	日期: 2012.12.08　　天氣: 　心情:

返樸（老子19）之四台灣白牡丹 2012/12/8（壬辰10/25）

老子講了三絕三棄，
接著說：

此三者以為文，不足，故令有所屬。

此三者之三是指前言之三絕三棄說。
「文」是浮文，
「不足」是不足以成事，
「令」是使令，
「所屬」是歸屬、寄托。

這句話的意思是說：
前面這「聖智」、「仁義」、「巧利」三者，
如能絕棄不用，
則世道人心便能返回樸實之狀態，
此理固屬不錯，
但這個絕棄的問題，
如果沒有一個更高的核心真理來加以主導，
而由外方強以生硬的方法來絕棄時，
則就等於在彈弓上加以壓力一樣，
再好的真理，
假使人類自已不能領會，
那也將不受用呀！
是以，
與其單從外力來下手，
就不如先教以降心功夫為適宜。

再說，
絕棄雖能「民利百倍」、「民復孝慈」、「盜賊無有」，
但在執行上若沒有內在之降伏技術時，
則不免還是成為一個不切實用的空論，
這三者就等於浮文一般。

要不再成為浮文而切於實際的方法，
就必須先從人類的心靈上用功夫，
提高覺悟使人的心靈有所歸屬，有所寄托。
只有心靈能知其所止，
才能以心靈成為名符其實的行為主宰者，
這樣一來，
自己能由良知之裁判，
把自己一切不合理的事情從根本上否定掉，
這歸屬心靈之方法，
乃是絕棄前三者的最佳方法，
也是絕棄前三者的大前提。

如此行之，
不但不會使條條有理的真理變成浮文，
而且更能圓滿的完成了絕棄。

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