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篇名: 萬心自在論:緣引識動
作者: 雋嶔	日期: 2013.01.25　　天氣: 　心情:

萬心自在論:緣引識動

　　緣引識動，乃我人五十一心所中思心所，以五根、五塵加上無色之十一法，

而使六識依附七識末那，而末那再依附於八識阿賴耶，完成此一識體變現之作用。

緣，有仗托、依附、外緣，但此一緣境之產生，其先決條件，

必先要有五根、五塵所產生之色相作用，才能由意識作歸納、主決。

而此一意識之根又依附於何處？

此一意識乃我人之第六識，故其依附即是第七識意根。

末那識又云潛意識，乃其潛藏於我人意識之後，卻又依附於阿賴耶識；

阿賴耶識乃藏識，故由其見分而轉流於前七識，

故末那識以耶識之見分而固執自我，不捨不棄。

如，見美食，我想吃。聽音樂，我陶醉。屋宅是我的，他人不可侵犯。

此一我執，即是源自阿賴耶識所轉流釋出我相，而使末那識誤執為真，乃成我執不捨。

七識既已我執不捨，則五根所見聞，由意識歸納，七識更是執真不誤，

認世間萬物為真，我人則受此七識之主宰，而無以辨認真假。

註：五十一心所中，各有其作用。

思心所乃由五根所聞，而思索其聲色形相，以供意識歸納。

但五根見聞已非必定是真，如例：色盲者所見其色，與常人有異。

故五根所見聞不實；若再有思心所之誤導，則其歸納結論更為不確。

而，七識此一潛意識，本質上只是執行八識所見分之識體，本相原已誤假為真，

並且頑執不化，當根塵境緣之顯現到了這裏，則已謬離正確真實，不可里計了。

所以外緣是由五根、五塵所形成，而我人時時處於根塵染著之中，

因而識體作用朦幻不朗，此所以無法唯心了別。

(摘錄:唯心宗之萬心自在論)

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