所以希望你做專家，不要去做通家，樣樣通，結果是樣樣都不通。這一樣通了，結果是樣樣都通，樣樣都通還是專弘這一樣，這是跟大家做一個表率、做一個樣子。哪一尊佛、哪一尊菩薩不是樣樣都通，可是他還是標榜一樣，這就是佛菩薩已經做出一個榜樣給我們看，教給我們這樣修學才叫做精進，精進的利益功德無量無邊。

第五「禪定」。禪定不僅僅包括世間跟出世間的禪定。世間禪定是講四禪八定，能夠修成，將來就能夠生色界天、無色界天，這是天界裡面高級的，是要修禪定才能得到的。出世間禪定有大乘、有小乘。對於諸佛如來所修的，我們稱為出世間上上禪定，這是對佛說的。整個佛法修學的樞紐統統在定，這是要知道的，並不是禪宗才修禪定，其他的宗派就不修禪定了，就錯了。我們念佛，念佛目的在哪裡？在一心不亂，一心不亂就是禪定。教下修止觀，止觀也是禪定。密教裡面修三密相應，相應就是禪定。由此可知，每一個宗派、法門所用的名詞不一樣，其實是一樁事情。所以在六波羅蜜裡面，禪定統統都包括了。

不僅僅如此，連我們在日常生活當中，小小定也含攝在其中。小小定是什麼？你心裡面有主宰。在大的來說，我們這一生當中，我有一個方向，我有一個目標，我的方向、目標絕對不會被環境左右，絕對不會受環境動搖，這就是我有定。像科學家研究一樣東西，他不會被別的影響，他就會成功，他就得佛家講的三昧，他就得科技的三昧。念佛人一心不亂，像剛才講諦閑老法師那個徒弟，他就得念佛三昧，真的就得到。所以忍辱是基礎，能忍就有耐心，有耐心才能精進，精進才能得定，所以定是修行的樞紐。

「禪定」，六祖大師在《壇經》裡面給我們下了一個定義，你要明瞭這個定義，你才知道修禪並不只是打坐。打坐是修禪定無量方法的一種，除這一種之外，還有無量的方法都在修禪定。六祖大師他老人家是從《金剛經》開悟的，所以他所講的東西都是依據《金剛經》。佛所說的這些原理原則，他給我們解釋，禪是「外不著相」，你不執著一切境界相是禪；「內不動心」是定。他老人家是這個解釋法，他這個解釋法實在講就是《金剛經》上的。

《金剛經》上有兩句話是釋迦牟尼佛教給須菩提尊者，要用什麼態度去弘法利生？佛教給他的是「不取於相，如如不動」。「不取於相」就是「禪」，就是你不要著相。內裡頭不要動心，不要起心動念，這就是「定」。所以我們在《華嚴經》上，善財童子五十三參，他去參訪鬻香長者，鬻香長者是修禪定的，他到哪裡去找他？結果這位長者不是在家裡打坐，也不是在道埸修定，他跑到什麼地方去了？跑到市埸去了，佛經上講的「市廛」，市廛就是最熱鬧的市埸，像美國大的MALL一樣，到那裡面去了，他在那裡面逛，那是什麼？修禪定。他在那裡修什麼？「外不著相，內不動心」。他逛MALL，他是修禪定，他不是像人家盤腿面壁。所以我們遇到那個修高級禪定的，我們都會瞧不起他，他哪裡在修行？哪個地方熱鬧，他就跑哪裡去，殊不知，他在修高級禪定。我們只佩服盤腿面壁，幾個鐘點或幾天都沒有動，這個人的功夫了不起，不曉得人家逛MALL的功夫高過他不知道多少倍！要知道高級的禪定，是行、住、坐、臥都在定中。