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篇名: 鄉愿
作者: X Penny-死會 日期: 2011.07.21  天氣:  心情:
鄉愿

【論語•陽貨】記載了孔子這樣一句話:「鄉愿,德之賊也。」孔子所謂鄉愿是指偽君子,指那些看似忠厚實際沒有一點道德原則,只知道媚俗趨時的人。

孟子對「鄉愿」作過解釋:「閹然媚於世也者,是鄉愿也。」孟子所言大約是說言行不一,當面背後各一套的四方討好,八面玲瓏的人就是鄉愿。

孔子斥責這樣的人,是與他強調做人要注重「仁」和「禮」的統一是一致的。「仁」本是一個人內在的真性格,真情感;而「禮」卻是外在的約束,是人為制定的規範。規範體現的是社會的利益與需要,而這未必符合個人的利益與需要。兩者能夠自覺地統一於某個人身上,那當然是最好的,這樣的人品德高尚,孔子稱之為「中行」。而當兩者相矛盾的時候,孔子傾向於保持真性格、真情感;反對披上禮的外衣,裝得很得體、很正確的模樣,企圖給人留下良好印象,以便容易達到自己那實際上是違背禮的自私的目的。他說:「不得中行而與之,必也狂狷乎!狂者進取,狷者有所不為也。(取自【論語•子路】)」那意思是說要是沒機會結交那些具備中行品格的人做朋友,肯定會結交狂與狷這兩種人了。這兩種人雖未能很好接受禮的熏陶,但狂的人有進取心,狷的人壞事是不會去做的。

換句話說就是:狂與狷盡管其人品修養所達到的境界還不夠高,但畢竟流露的是真情感,出自真性格,仍然是值得肯定的。

在世間的萬事萬物中,人最難認識和評價。人有個性。個性就是每個人的思想、感情的內涵及其表達方式的獨特性。 可以說在生活中,沒有兩個人的個性是完全相同的。人們往往以個性來掩蓋思想和情感上的弱點與錯誤,遂使像鄉愿這樣的「閹然媚世」者混跡於其中,令別人看不清其真面目。孔子對鄉愿之類人的否定以及對狂和狷的大體肯定,由此亦可看出孔子非常重視道德人格的養成,並把它和貫徹「仁」這一宗旨聯系在一起。

以上引自http://tw.myblog.yahoo.com/lovelovelove-juno/article?mid=1



這是一般對鄉愿的認識。
但其實鄉愿是以更多光怪陸離的方式存在我們周遭。
當有人在我們面前說自己的不是時,通常我們都會給予否定安慰,說好聽點是為了良好人際關係,但這種建立在虛假之上的關係可靠嗎?
現在越來越多人無法為自己的話語負責,甚至連反省都不會,莫怪乎真心越來越少。
聽不到、說不出真話是件很可悲的事,離真實越來越遠。

但可惜多數人為避免惹事或省事,早已習慣鄉愿,甚至不自覺鄉愿,甚至以別人也如此來合理化行為。
或是做了一點好事,就以此沾沾自喜而不再前進,活在過去的光環中。

勿以善小而不為,勿以惡小而為之。
就算有那麼多的美德已淪喪,但這些絕對不是放縱自己成為鄉愿的藉口。

~~~~~~~~~~~~~~~~這是分格線~~~~~~~~~~~~~~
考季結束,正式出關,今年只是先試試水溫,明年一定要考上。

出關後要忙的事更多了,接下來到底要去那裡?要做好多功課,和好多人聯絡,再次活絡教育界裡的人脈,再和研究所同學搭上線協助提口試,也去醫院關心一下剛生產的朋友,幫忙當一下看護(我是從小訓練有成的看護= =),明天算是行程滿檔。

最近發生點事,算是正式揮別過去,蠻想去離墾丁很近的那所學校工作,生活費省,又可以親近大自然,重點是沒有誘惑和打擾,可以徹底靜心。(其實我是先去體驗清心寡欲的退休生活……..)
某位知情的朋友知道我又開始忙碌,對我下了如此評語「妳恢復的真快,像小強一樣。」
我的回應是「不然呢?我要為自己的人生負責啊!」

我想要的生活,由我決定,更重要的是,也要由我親手執行打造。
無論是樂是苦,是喜是悲,我要為自己的情緒負責,也由我自己決定要用什麼心情面對。
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