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篇名: 鄉愿
作者: X Penny-死會	日期: 2011.07.21　　天氣: 　心情:

鄉愿

【論語•陽貨】記載了孔子這樣一句話：「鄉愿，德之賊也。」孔子所謂鄉愿是指偽君子，指那些看似忠厚實際沒有一點道德原則，只知道媚俗趨時的人。

孟子對「鄉愿」作過解釋：「閹然媚於世也者，是鄉愿也。」孟子所言大約是說言行不一，當面背後各一套的四方討好，八面玲瓏的人就是鄉愿。

孔子斥責這樣的人，是與他強調做人要注重「仁」和「禮」的統一是一致的。「仁」本是一個人內在的真性格，真情感；而「禮」卻是外在的約束，是人為制定的規範。規範體現的是社會的利益與需要，而這未必符合個人的利益與需要。兩者能夠自覺地統一於某個人身上，那當然是最好的，這樣的人品德高尚，孔子稱之為「中行」。而當兩者相矛盾的時候，孔子傾向於保持真性格、真情感；反對披上禮的外衣，裝得很得體、很正確的模樣，企圖給人留下良好印象，以便容易達到自己那實際上是違背禮的自私的目的。他說：「不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。（取自【論語•子路】）」那意思是說要是沒機會結交那些具備中行品格的人做朋友，肯定會結交狂與狷這兩種人了。這兩種人雖未能很好接受禮的熏陶，但狂的人有進取心，狷的人壞事是不會去做的。

換句話說就是：狂與狷盡管其人品修養所達到的境界還不夠高，但畢竟流露的是真情感，出自真性格，仍然是值得肯定的。

在世間的萬事萬物中，人最難認識和評價。人有個性。個性就是每個人的思想、感情的內涵及其表達方式的獨特性。可以說在生活中，沒有兩個人的個性是完全相同的。人們往往以個性來掩蓋思想和情感上的弱點與錯誤，遂使像鄉愿這樣的「閹然媚世」者混跡於其中，令別人看不清其真面目。孔子對鄉愿之類人的否定以及對狂和狷的大體肯定，由此亦可看出孔子非常重視道德人格的養成，並把它和貫徹「仁」這一宗旨聯系在一起。

以上引自http://tw.myblog.yahoo.com/lovelovelove-juno/article?mid=1

這是一般對鄉愿的認識。
但其實鄉愿是以更多光怪陸離的方式存在我們周遭。
當有人在我們面前說自己的不是時，通常我們都會給予否定安慰，說好聽點是為了良好人際關係，但這種建立在虛假之上的關係可靠嗎?
現在越來越多人無法為自己的話語負責，甚至連反省都不會，莫怪乎真心越來越少。
聽不到、說不出真話是件很可悲的事，離真實越來越遠。

但可惜多數人為避免惹事或省事，早已習慣鄉愿，甚至不自覺鄉愿，甚至以別人也如此來合理化行為。
或是做了一點好事，就以此沾沾自喜而不再前進，活在過去的光環中。

勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
就算有那麼多的美德已淪喪，但這些絕對不是放縱自己成為鄉愿的藉口。

~~~~~~~~~~~~~~~~這是分格線~~~~~~~~~~~~~~
考季結束，正式出關，今年只是先試試水溫，明年一定要考上。

出關後要忙的事更多了，接下來到底要去那裡?要做好多功課，和好多人聯絡，再次活絡教育界裡的人脈，再和研究所同學搭上線協助提口試，也去醫院關心一下剛生產的朋友，幫忙當一下看護(我是從小訓練有成的看護= =)，明天算是行程滿檔。

最近發生點事，算是正式揮別過去，蠻想去離墾丁很近的那所學校工作，生活費省，又可以親近大自然，重點是沒有誘惑和打擾，可以徹底靜心。(其實我是先去體驗清心寡欲的退休生活……..)
某位知情的朋友知道我又開始忙碌，對我下了如此評語「妳恢復的真快，像小強一樣。」
我的回應是「不然呢?我要為自己的人生負責啊!」

我想要的生活，由我決定，更重要的是，也要由我親手執行打造。
無論是樂是苦，是喜是悲，我要為自己的情緒負責，也由我自己決定要用什麼心情面對。

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