抱一（老子22）之三     台灣白牡丹   2013/1/17（壬辰12/6）

《抱一》章的後半段經文是這樣：

不自見故明，

不自是故彰，

不自伐故有功，

不自矜故長。

夫唯不爭，

故天下莫能與之爭。

古之所謂曲則全者，

豈虛言哉？

誠全而歸之。

老子在前半段說的話，

意思是說為人若能常抱此「一」，

這就是人生行為上的最好樣式，

這樣就不會與世人爭無謂的上風了。

而後半段是說，

凡是真正明理的人，

必能以此「一」來對證事理之當然處，

執兩用中，不在表面上著目，

照這樣用之日久，

慢慢自可修持成一個偉大的人物。

所以經文說得清清楚楚：

你如果真的是個遠識高見的人，

那麼你一定不會輕露己見，

所以說「不自見故明」。

再說，

你如果本來就站在合理立場上，

而又能謙虛從事，

且不以自是凌人，

也不再修飾己是，

這樣你將來定會發揚光大。

所以說「不自是故彰」。

還有，

你如果做出於世有功與有利的事業時，

而能功成身退，

且不誇張，

沒有貪妄心，

這樣所得來的功德將永遠屬於你，

永不泯滅，

所以說「不自伐故有功」。

第四種做法「不自矜故長」，

這是說，

如果有一種事你能夠勝任，

或是有所成就，

這時，

你不要自顯己能，

也不驕矜自大，

這樣你的處身自會長久不敗。

總說一句，

就是事事處處都不要和人爭無謂的勝氣，

照這樣，

因自己不再與人爭長短是非與利害，

完全在自己本分內行事，

那麼別人自然也就不來與你相爭。

由此看來，

古人所說的「曲則全」等六句話，

其中實在有個真理在，

那些能抱一的人自會洞悉這當中之淵理，

怎麼會被人誤為教人趨向消極的空話呢？

因此，

我們真的應當誠信不二的歸依到這「道」上來，

藏真守樸，渾厚和平，

以抱「一」之道來作天下人的樣式，

這樣才是明道者的行事真途徑啊！