自然（老子23）之五     台灣白牡丹   2013/2/9（壬辰12/29）

本章最後一段經文是：

同於道者，

道亦樂得之。

同於德者，

德亦樂得之。

同於失者，

失亦樂得之。

信不足，

有不信。

世人之心理不同，

導致行為不同而善惡所去之方向也不同，

於是有道、有德、失道、失德之種種人便從之而生了。

這就是世間已久的眾生相，

這也是各人積業所成的必然種結果。

是以凡是一個從事於道的人，

就應當具備廣大之智慧和細密的頭腦，

質地雖以樸實為本，

而言行又不能固執冥頑。

如前所說，

若見到有道、有德和失道德之三種人

就不能以一己的成見而生好惡之情緒，

也不能強使那些不道德的人非行道德不可，

所以最好還是順其自然來和他們相處。

藉此，

一方修習自己「中立不倚」的品質，

一方「循循善誘」使他們慢慢的跟著來。

我們若能這樣，

那麼和有道的人同於道之時，

他就會欣然相融，

由切磋而得到實益。

再和有德的人同於德的時候，

他們也會欣然相近，

由仰望而再進一步。

更和失道失德的人同於其失的時候，

他也會欣然就教，

自省過非慢慢的改造自己。

果真這樣，

就能使道、德、失三種人完全有機會來和你接近，

那就不愁大道無日宏展了。

此外，

假若竟帶出憤世嫉俗的樣子和這些不如你的人隔絕，

完全脫離群眾而孤芳自賞起來時，

這樣還期望什麼道不道呢？

或者自己智慧不充實，

立場不堅定，

自己對道還沒有正確的認識，

那麼你若與失道的人相接近，

這定然又要初和而後流了。

所以這一章所說的從事於道的人，

並不是指一知半解或虛有其表者說，

乃是指真正有道德質地者，

假若不是這樣，

自己尚且保不住，

請問別人還能樂得些什麼呢？

若以四季來喻道、德、失之三種人，

世人雖都喜歡春夏而厭惡秋冬，

至於秋冬並不會因人之好惡而改變，

萬物也無法躲開秋冬，

它還得與秋冬相處，

其要訣就是能夠適應環境把生機潛藏起來，

不被秋冬摧殘了機體就可以了。

這是一個實例，

將大比小，

因此我們與失道失德的人同處也是一樣，

雖然在表面上好似「失者同與失Ｊ，

但我們的本質能夠妥善的保藏起來，

不為所動，

那麼如此還有什麼弊害呢？

有道有德的人可以由直線求得善果，

失道、失德的人可從回頭懺悔而以曲線求得善果，

是以天下人皆可處，

唯恐意不誠。

因此，

只要志向專誠，

立場堅定，

經得起環境考驗，

耐得住物質誘惑，

則失道失德的人，

終有一天會向有道有德的人看齊的。

怕就怕那所謂有道有德的人都是些偽君子，

在社會上不能生起實際示範作用，

或者雖是真君子但因憤世嫉俗不願與失者為伍，

不肯發起「襲明」作用時，

若是這樣就無法希望美景呈現了。

至於「信不足，有不信」這一句結語，

意思是說自己的自信心若是不足，

別人就不會死心踏地的相信你。

換言之：

你若不明真理，

立場恍惚，

自己自信心尚且不足，

善惡之判別還在猶疑不決，

那麼別人對你也是懷疑的嘍！

這一句話就是教人，

唯有先把自己修整好

才有辦法解決其他，

假使這一點做不到，

自己本身尚且沒有完善，

那麼就不必再講其他了。

故凡是從事於道的人，

欲使人人皆有樂得時，

還是先充實自己的信心最為重要。

我們回頭看看〈變道章第十七〉的末段：

信不足，

有不信，

悠兮其貴言，

功成事遂，

百姓皆謂我自然。

同樣的「信不足，有不信」一句話，

第十七章的「信不足，有不信」，

是由上而下；

這一章「信不足，有不信」，

是由自而他。

此二者同是止慢防侮之利樂，

因此，

有志於道的人，

實應表裡一致充實信用也。

自己假若自信心不足，

那麼見到失道失德的人，

別說還要化度他，

使他有所樂得，

自己恐怕反要被他誘化而去，

這樣連自己都不容易保守得住了，

還談什麼道不道呢？

總而言之：

從事於道的人，

唯一就是充實自己的信心。

假若自信充實，

那麼毅力所至，

就不怕別人不信從，

故所謂，

正人先正己，

立人先立己，

就是這個道理啊！