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篇名: 突破觀禪-淨化心
作者: 感恩惜福自在分享	日期: 2014.10.22　　天氣: 　心情:

開場白
　　在此我們很歡喜地告訴大家一個好消息，在我們的帕奧禪修中心禪修的緬甸與外國禪修者，
有許多人都能夠根據巴厘聖典與《清淨道論》中的指導詳盡地修行觀禪。

　　借助與正定相應的心產生的、明亮又具有透視力的光明，禪修者能夠透視組成名色的各種究竟法，
依照相(lakkhana)、作用(kicca)、現起(paccupatthana)與近因(padatthana)
來辨別每一個心(citta)、心所(cetasika)與究竟色(rupa)，
然後辨識產生這些名色法的種種因，包括緣起的因果關係。
接著禪修者依照《清淨道論》中所教的許多種方法來觀照諸行的三相，
逐一地、正確地培育觀智，以便能夠達到修行觀禪的究竟目的--證悟涅槃。

　　淨化心

　　根據《轉車經》與《清淨道論》，心次第地經過七個階段的淨化：
　　1、戒清淨（sila-visuddhi）；
　　2、心清淨（citta-visuddhi）；
　　3、見清淨（ditthi-visuddhi）；
　　4、度疑清淨（kavkhavitarana-visuddhi）；
　　5、道非道智見清淨（maggamaggabanadassana-visuddhi）；
　　6、行道智見清淨（patipadabanadassana-visuddhi）；
　　7、智見清淨（banadassana-visuddhi）。

　　把心從邪見中淨化出來

　　透過精勤地持守「四遍清淨戒」( catupārisuddhi sīla）達到戒清淨，以及透過培育正定達到心清淨後，
禪修者應該進而修行第三個階段的清淨一一見清淨。
他必須去除「身見」( sakkayaditthi）這個邪見，或認為有「我」、「人」、「自我」、「靈魂」存在的「我見」( attaditti )。
如果要做到這一點，他必須分析自己身心的究竟成分，辨識每一個究竟色法（地、水、火等等），
以及每一種名法（心與心所），以便能夠清楚地知見事實上只有五取蘊 (upadanakkhandha）存在，並沒有靈魂、自我或我的存在。

　　從比較容易的開始，我們的禪修中心先教導色業處 ( rupa-kammatthana或rupa-pariggaha 色攝受，即分別色法）。

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