曰道（老子25）之三     台灣白牡丹   2013/3/19（癸巳2/8）

本章中段經文：

吾不知其名，

字之曰道，

強為之名曰大，

大曰逝，

逝曰遠，

遠曰返。

「字之曰道，強為之名曰大」，

這兩句就是所謂「有物混成」的謎底，

而大、逝、遠、返、四字就是道之妙相，

一字一意，

四意合一，

就是混成之物的真象了。

如上所說，

這混然之物，

其體用既然這樣的微妙，

那麼這個東西到底是什麼呢？

老子也不能肯定的叫出它的名字。

但為便利於說明起見，

在不得已的情形下，

只能用個「道」作為它的代表字，

更為形容它的功用起見，

所以再勉強的給它起個名曰「大」，

這就是說天地之間唯「道」為「大」，

世間萬物不論什麼東西再沒有可以勝過它的了。

不過老子既把這個混然的東西定名作「大」以後，

又恐世人不明它底意而發生誤解，

進一步或竟執形著象起來，

如若到處去找這個有相的「大」，

那就麻煩了，

因此便接著又說這個「大」乃是無形無相的大，

如若在形跡上尋找它時究竟還是妄然，

所以只有向渺渺冥冥若存若亡中去體會，

這才能窺見出它的大概。

因此，

老子在「大」字之下，

又加上一個「逝」字，

這麼一來，

這個「大」就成為無相的真大了。

如是，

我們想追求這個大道，

就應當向無形無相的「逝」中去探討，

唯能這樣，

才可以體得「道」的真大意味。

老子說到這裏，

又想到假如世人一味的追求這個什麼也沒有的「大」，

這不是又犯了蹈空的毛病了嗎？

因此又說出「逝曰遠」這句話，

這「遠」就是玄遠無窮，

也可說在這無相大之中又有個玄遠無窮之妙機，

今加上這個「遠」字，

則這個無相之真空裡就有了妙用無窮的功用了。

至此，

這個道的妙處雖似乎已經形容明白，

只是老子又恐世人並不向切身上去追求，

而向身外去找，

因此又成了不切實際之空談，

老子想到這裡，

所以馬上又把這「大」、「逝」、「遠」

的妙相完全返回到本身上來，

這就是「遠曰返」的意思。

總之，

我們如願追求這個道，

而且更能向身上用功夫時，

則終身用之自有不盡，

這才能體得大道之全體大用矣。

而「遠在天邊，近在目前」的一句話，

就是「遠曰返」的意思嘍。

【 還 有 續 篇 】