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篇名: 曰道（老子25）之三
作者: 台灣白牡丹	日期: 2013.03.19　　天氣: 　心情:

曰道（老子25）之三台灣白牡丹 2013/3/19（癸巳2/8）

本章中段經文：

吾不知其名，
字之曰道，
強為之名曰大，
大曰逝，
逝曰遠，
遠曰返。

「字之曰道，強為之名曰大」，
這兩句就是所謂「有物混成」的謎底，
而大、逝、遠、返、四字就是道之妙相，
一字一意，
四意合一，
就是混成之物的真象了。

如上所說，
這混然之物，
其體用既然這樣的微妙，
那麼這個東西到底是什麼呢？
老子也不能肯定的叫出它的名字。

但為便利於說明起見，
在不得已的情形下，
只能用個「道」作為它的代表字，
更為形容它的功用起見，
所以再勉強的給它起個名曰「大」，
這就是說天地之間唯「道」為「大」，
世間萬物不論什麼東西再沒有可以勝過它的了。

不過老子既把這個混然的東西定名作「大」以後，
又恐世人不明它底意而發生誤解，
進一步或竟執形著象起來，
如若到處去找這個有相的「大」，
那就麻煩了，
因此便接著又說這個「大」乃是無形無相的大，
如若在形跡上尋找它時究竟還是妄然，
所以只有向渺渺冥冥若存若亡中去體會，
這才能窺見出它的大概。
因此，
老子在「大」字之下，
又加上一個「逝」字，
這麼一來，
這個「大」就成為無相的真大了。

如是，
我們想追求這個大道，
就應當向無形無相的「逝」中去探討，
唯能這樣，
才可以體得「道」的真大意味。

老子說到這裏，
又想到假如世人一味的追求這個什麼也沒有的「大」，
這不是又犯了蹈空的毛病了嗎？
因此又說出「逝曰遠」這句話，
這「遠」就是玄遠無窮，
也可說在這無相大之中又有個玄遠無窮之妙機，
今加上這個「遠」字，
則這個無相之真空裡就有了妙用無窮的功用了。

至此，
這個道的妙處雖似乎已經形容明白，
只是老子又恐世人並不向切身上去追求，
而向身外去找，
因此又成了不切實際之空談，
老子想到這裡，
所以馬上又把這「大」、「逝」、「遠」
的妙相完全返回到本身上來，
這就是「遠曰返」的意思。

總之，
我們如願追求這個道，
而且更能向身上用功夫時，
則終身用之自有不盡，
這才能體得大道之全體大用矣。
而「遠在天邊，近在目前」的一句話，
就是「遠曰返」的意思嘍。

【還有續篇】

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