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篇名: 萬心自在論:我見生執(論述一)
作者: 雋嶔	日期: 2013.02.25　　天氣: 　心情:

萬心自在論:我見生執(論述一)

當緣起識動剎那（又名唯識現），即種子發生現行關鍵時刻，五位百法中善心法能適時萌生，

凝聚成一股力量，解除惡種子現行的鍵結，而遠離偏計所執，就叫「一念覺悟」。

由於不斷的累積這種由遠離偏計所執，而薰成的善種子，就叫「漸修」。

　　即唯識現時以覺悟而薰成善種子，回執藏識，是善因緣的唯識變（種子現行、可薰），

在儒家就叫「修養」，在佛家又叫「戒行」，

因此佛家的戒行又可解釋成「諸惡莫作，眾善奉行」。

拙文所提，唯識現行時，善心法能適時萌生，凝聚成一股力量，

即佛曰：「慧光」，又名「定力」；

儒曰：「養浩然正氣」；

道曰：「破邪顯正」。

　　所以有情眾生由人乘至佛乘的聖道旅程，戒、定、慧三學必須互相增上，時常加以精進；

戒學可依慧力的增長，初由律儀戒昇華到行善法戒，最後邁向饒益有情戒；

而戒律的昇華，也可使眾生的定力由世間定（心平氣和），晉級到三乘定（禪定），最後成為大乘定（如來大定）。

同理由於戒、定的精進，可讓心性切實體會人、法二空，三無自性，

而領悟到法界無障礙的大涅槃境界，而佛慧顯照；

從初淺的聞所成慧，深入到思所成慧，而轉八識成四智，一昧滑入修所成慧。

　　反之，當有情大眾殺、盜、淫、妄、酒，隨外緣（五根染五塵）而躍躍欲試，

眼看即將造新罪業時，平日修學聞法所生的慧力，或正思惟、正精進，所蘊染的定力，

可適時解除這一股業風習性；故古高僧大德一致認同：「理要頓悟，事要漸修。」

(摘錄:唯心宗之萬心自在論)

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