輜重（老子26）之三     台灣白牡丹   2013/3/27（癸巳2/16）

接下來的經文：

雖有榮觀，燕處超然。

奈何萬乘之主而以身輕天下？

輕則失根，躁則失君。

前文末句說了：

一個有道的聖人既能時時的都不肯離開他的輜重，

所以他就能控制物慾之可與不可，

絕不能再為所蔽。

更能降伏氣質之不正發作，

絕不能再被所動。

如此，

雖有什麼榮華美觀之事物現於眼前，

他也能不受其惑不為所動，

而以平淡的心情自處，

這是不會被這些榮觀有所迷惑的。

再說，

古時一個明道知理的聖人，

因能不失其根不失其君，

所以他的行為便迥然異於世俗了。

那麼起用這樣能夠自持的聖人來治理天下，

必定能至公無私的化行美俗，

而天下是沒有不大治的道理的。

這雖是一個鐵定的事情，

但反觀當時之現實就不同了，

因老子之時代正在周末之失政時期，

當時因朝綱不立，

而人心亦習於反常，

社會上的正氣就早已蕩然無存，

老子認為這全是因國君之無道所致。

於是便喟然嘆道：

「為什麼一個身為國君之重要人物，

放著光明正大的大路不去走，

不知把先生之道統承繼起來

去開拓萬世之基業，

反致控制不了私慾降伏不住氣質，

因自己一身之任性，

而輕視了治天下之大事呢？

（或說：把自身自輕於天下人，叫人看不起呢？）

說到這裏，

可見這「重」「輕」「靜」「躁」的關係非常重要。

若把色身看重了-

就要喪失了道心，

這樣的結果必弄得本末不明罪惡叢生，

而又任你的氣質躁動不知降伏，

當然戕賊自己的自性了，

這樣的結果，

也必定弄得是非不分危難迭至，

像這樣失了根而又失了君，

這樣的一生就等於自殺一樣，

什麼都完了。

由此看來，

如欲不失根，

唯一方法是看淡色身，

色身既能看淡自然就沒有什麼私心，

自私心一無則一切物慾也就無孔可入了，

如此其根方可以常住。

其次，

如欲不失君，

最好方法就是降伏氣質，

氣質既能降伏，

則怨恨惱怒煩等的邪念自然無隙可乘，

如此

其君方可以當令了。

這就是君子修身的最上要訣啊！