襲明（老子27）之二     台灣白牡丹   2013/4/7（癸巳2/27）

本章接續上一章的「根」與「君」的主旨，

而提出應行的方法，

期許一代一代繼續著，

使大道逐漸顯明，

這就是「襲明」的含意。

我們都知道，

大道的功用並非只限於獨善其身，

也不是專屬於某一種人之私家物，

更且不受時間和空間的限制，

因此，

要使大道宏通起來的辦法，

這絕不是一個人或幾個少數人所能辦到的。

是以老子便告訴我們，

只有由小放大、以近致遠，

別忘了一代代一步步的向外推展，

這才是大道明顯之唯一辦法。

經文第一段說得很清楚：

善行無轍跡，

善言無瑕讁，

善計不用籌策，

善閉無關楗而不開，

善結無繩約而不可解。

這五項就是明道人的五項善行：

其一「善行」，

是指「行事接物」，

「轍」是輪過之痕，

「跡」是足過之印。

真明道人的行事，

都是無為而行不表露痕跡的。

這種人向來只知低頭實踐，

從不大事張揚或徒喊口號，

都是行無所行，

事過即捨，

所謂「外無所度之人，內無能度之我」，

這也就是不留痕跡的把事做好的事意思。

其二「善言」，

是指「出言立說」，

「瑕」如玉之疵，

「謫」為貶謫。

真正善於立言的人向來是

話不輕出，

知必行，

言必信，

出言雖不修飾潤造，

都能中肯適宜，

更沒有化言巧語，

完全從真心而出，

一言一語皆可為天下法，

因此真明道的人，

他所說的言語是沒有瑕謫可指的。

其三「善計」，

是指「智慧運用」，

「籌」是籌畫，

「策」是計策。

真明道人的智慧，

本就圓明豁通，

思考率真，

一起心一動念，

都是有利於人群的想法，

絕不為名利等的私慾所迷惑，

也不耍尖削的機智，

在處事接物上向來圓通，

何必動用什麼籌策方法呢？

其四「善閉」，

是指「守真固本」，

「關」是關門用的橫木，

「楗」是直木。

真明道人的心境，

原本就不失其本來面目，

不論處在任何環境，

一切外誘絕不動其心，

一切妄想亦絕無隙可乘，

因此，

本性不失，

真心常明，

而本然之善如如充實。

是以，

老子便以「閉」字比作守心，

「無關楗而不可開」者，

是說雖不用一切守心之勉強功夫，

也不為外誘所動搖也。

其五「善結」，

是指「通化萬物」，

真明道的人，

來就不是獨善其身清高自賞的，

他能以天下為一家，

以萬物為一體，

不分界限也沒有畛域，

更沒有什麼分別與隔閡，

但望人人明道，

天下大同，

其思想向來與世人一體不分，

這雖沒有繩約為之結合，

但他內在的通化思想，

任何人也是間離不開的。

【 待 續 】