襲明（老子27）之三     台灣白牡丹   2013/4/22（癸巳3/13）

本章前段說了明道人的五種善行，

後段就提出了明道人的態度，

也解釋了「襲明」的妙意。

看一下經文：

是以聖人常善救人，

故無棄人，

常善救物，

故無棄物，

是謂「襲明」。

故善人不善人之師，

不善人善人之資，

不貴其師，

不愛其資，

雖智大迷，

是謂要妙。

所以聖人不但要克修自己，

還要兼善天下，

於是，

他就要常常不分彼此遠近的救濟世人。

因此，

他的心目中，

世上就沒有不可救化的人。

而且更能常常不分彼此遠近的救護萬物，

因此他的心目中，

世上也就沒有不能利用的東西。

聖人因能這樣的「仁民」「愛物」，

由小及大，

由近致遠，

就這樣，

大道得以宏展，

就這樣，

因能傳遞不息，

大道才能明顯的啊！

由此觀之：

聖人既能發揮仁民愛物的作用，

已明大道的善人，

就成了尚未明道的人（不善人）的師長。

從另一個向度來說，

未明道的人就成為善人行功立德上之資材了。

其實，

這也正是大道「襲明」的關鍵呀。

事既如此，

如果世人違背了這個道理，

未明道的迷人不願聆受先覺者的教誨，

不願接受真理的啟發，

放著有道的先覺們不去珍惜尊貴他。

或者，

身為先覺之悟者，

自己雖已明白了真理，

知道這大道本是人生上達的唯一途徑，

但若自己保守、偏私，

不願啟發後進，

不愛惜這些可供行功培德之資材，

那麼他們雖自以為是個大明白的人，

世界上之眾理以為什麼都知道，

其實他仍在迷境裡盤旋而不自知，

雖然他自己以為有什麼了不起，

但認真說來，

還是一個大迷徒而已。

這可說是「一針見血」之逆耳良言，

也是世人所最易忽略的通病，

知道這個道理，

才是大道襲明與否的最要緊的絕妙竅門啊！

【 本 章 到 此 為 止 】