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篇名: 妖怪的由來
作者: 徐湘薇	日期: 2008.10.21　　天氣: 　心情:

文獻記載
有關妖怪的起源，已經無從稽考。但若被稱為妖怪之列的，大多給人的印象都是鬼異邪崇，傾向做壞事為多的一類；有些則給予人神秘莫測，不知是敵是友的感覺。至於妖怪的流傳，是人的心魔作崇，捕風捉影？還是子虛烏有的純綷創作？又或電洞來風未必無因？到今天仍然未能考究查証。

妖怪泛指一切人類無法理解的自然現象，超出常識範圍的異常行為，或能發揮出不可思議力量的個體（能量體），包含各種鬼怪變化之物，屬於一種超自然的存在。人們經常會把妖怪和西洋的怪物、妖精等傳說生物聯想在一起。

妖怪通常存在於人類想像與傳說之中，難以運用科學方法證明其真偽。研究這方面的學問，稱之為妖怪學，包含在民俗學、民族學、文化人類學、語言社會學等學科研究裡，雖不屬於獨自發展的學問，亦是一門有系統的學說。

妖怪的學術研究
從古至今，隨著時代的不同，有形形色色的妖怪從人類的生活之中誕生。我們所使用的「妖怪」這個名詞，大致上包含了兩種涵義，一種是屬於文化社會學的範疇，妖怪被認為是一種尚未開化的文化現象，因此妖怪是不存在的，它代表著一切非理性力量的總合。另一種是從文化人類學、民俗學的角度來看待妖怪，從聚落共同體的農業時代開始，妖怪就已經存在先民們的意識裡，作為天候變異、災禍預知、社會秩序以及超自然現象的合理化解釋。有些人認為妖怪是實存的，也有人認為是人們的錯覺或者是幻覺所導致的誤判，許多考古研究和生物研究的成果，證明了某些妖怪，其實是古代的罕見生物，但仍有許多未知的妖怪，在科學上以及歷史文獻上仍無法確切地判定其真偽，妖怪的存在與否，是致力於民俗學研究的學者們今後努力的方向。

日本受到中國的古代典籍《山海經》、《封神演義》、《西遊記》、《聊齋誌異》的深刻印象，在江戶時代出版盛行的時期，陸續編撰記載著奇聞異事的圖文事典，例如《和漢三才圖繪》等，加上浮世繪的流行，許多知名畫家紛紛投入妖怪繪卷的製作，如鳥山石燕、歌川國芳、月岡芳年、河鍋曉齋、葛飾北齋等人，奠定了日本傳統妖怪的造型基礎。而中國礙於儒家思想的箝制，對於怪力亂神之事敬而遠之，除了上述經典作品的插圖本之外，對於妖怪故事的傳承，大多僅以筆記小說的形式留存，除了文學上的研究之外，並未獨立出來成為單一的民俗研究系統，殊為可惜，近來因奇幻小說逐漸躍升為大眾文學的主流，因而中國的妖怪、鬼狐、民間傳說的研究，必然也會跟著受到重視，其結果指日可待。

隨著現代都市文明的發展，妖怪以都市傳說的形態延續其生命力，例如廁所裡的花子、裂口女、人面犬等許多新的妖怪應運而生，除此之外，外星人、幽浮，這些科學上還未確定的生物或超自然現象，也被認為是妖怪的一種，值得加以研究。

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