認識佛教　　（第六集）　　1991/12　　美國邁阿密　　檔名：17-1-06

昨天講到普賢菩薩的十大願王，「禮敬諸佛」、「稱讚如來」。今天我們接著講第三願，「廣修供養」。

普賢行的特色就是心量是無比的廣大，在大乘佛法裡面講，就是圓滿的性德起用。一般菩薩雖然是見性，明心見性了，見性並不圓滿，所以這性德的作用是部分的。唯獨普賢菩薩性德的起用是圓滿的，所以願願都是盡虛空遍法界，這是跟六度菩薩不相同的地方。他的供養，一供一切供，供一尊佛就是供一切諸佛。這一切諸佛，必須要記住，是情與無情全部包括在其中，而不是指已經成佛的這些諸佛，沒有成佛所有的眾生，乃至於無情眾生，全都包括在裡面，所以說是「一即一切，一切即一」，這就是普賢菩薩的修學方法，也就是我們常講的華嚴境界，這心量才真正是圓滿的拓開了。

普賢菩薩在經典裡面告訴我們，「一切供養中，法供養為最」。因為唯有佛法能夠教人破迷開悟，能夠教人恢復證得圓滿的自性，這是其他一切供養布施都不能達到這個目的。法供養當中，是以「依教修行供養」為第一。所以我們在這一次講席當中，特別提醒諸位同修，佛法是師道，一定尊師重道，依照老師的教導去修學，我們才能夠獲得究竟圓滿不思議的功德利益。

說到佛法，在古代的中國，隋唐的時代，中國這些高僧大德、日本的高僧、韓國的高僧，幾乎一致的認為，世尊四十九年所說的一切經，要把它比較一下，哪一部經是第一？幾乎公認的都是《華嚴經》是第一。《華嚴》是究竟圓滿的教學，這是舉世公認的。這些大德們再將《無量壽經》跟《華嚴經》做一個比較，他們說《無量壽經》是第一，把《華嚴》就比下去了，為什麼？古德曾經說過，《華嚴》、《法華》在中國，是佛法裡面最重要的兩部大經，我們都叫它做「一乘圓教」，一乘圓教只有這兩部經。這兩部經都是《無量壽經》的引導，都是引導我們入《無量壽經》的。所以《無量壽經》才是真正第一當中的第一。

我讀到古人這個說法，我是無比的歡喜，因為我自己有體驗，我之所以入淨宗，就是《華嚴經》的引導。我過去講《華嚴》，講過十七年，現在依然沒有中斷，現在是講《普賢行願品》，在台灣講。在十七年當中，我是從《華嚴經》裡面入淨土的，就是普賢菩薩在最後十大願王導歸極樂，極樂就是《無量壽經》。所以《無量壽經》是整個《華嚴》的歸宿，是《華嚴》的精華。從這真正體驗到，才曉得古人所講的話是絕對的正確，這是我們的認識。

釋迦牟尼佛四十九年所講的經，你把他最好的、最殊勝的拈出來，找到。找到之後，實在說如果不是夏蓮居老居士將《無量壽經》做一次整理，這一位老居士也是佛菩薩再來，絕對不是普通人，這五種原譯本的會集，絕對不是普通人能做得出來的。這是菩薩憐憫這一代的眾生，也是這一代的眾生成佛的機緣成熟了，所以感得大菩薩降臨在世間，為我們做出這麼一個好的工作，使這一個法門能夠在末法九千年當中，能夠大弘其道，要度無量的眾生。