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篇名: 養氣（老子30）之三
作者: 台灣白牡丹	日期: 2013.06.25　　天氣: 　心情:

養氣（老子30）之三台灣白牡丹 2013/6/25（癸巳5/18）

再說養氣章的中段：

經文是：

故善者果而已，
不敢以取強，
果而勿矜，
果而勿伐，
果而勿驕，
果而不得已，
是果而勿強。

一、先說「字解」——

由此看來，
凡是真的善於用兵的人，
他並不是偏於征服，
只是在不得已時一用能夠濟事就可以了。

不可以武力示強於人，
故所謂「果」者就是適可而止之意。
而且就是在用兵上，
既有了適可的功績之後，
還得要懷著沉重的心情戒省一下，
不可拿適可的功績自矜其能力，
勿以適可的功績自伐其武功，
勿以適可的功績自驕其勢力，
並且在適可的功績上，
還要思量這是為自衛不得已而用的，
所以須存在一種自懺自戒的心理
更須在有了成果之後即當止住，，
不要再藉兵力之勝來稱強於天下。

二、再說「寓義」——

人類本為有情的動物，
若說把氣化得一點也沒有，
這可說是太勉強、根本就做不到，
並且在與萬物時時接觸，
和與萬事時時應付的環境下，
有時也不容許完全無氣，
就是以在大原則下說這氣雖當不生，
而在小技術上說，
即動氣也當是出於事所必然的不得已，
不應是粗暴之氣，
所以說，
如果能發而中肯中節，
且達到所預期的效果，
這也是不悖原則的。

因此動氣者，
絕不可超過中肯中節的飽和限度，
不能過分的變成盛氣凌人，
並且在事所必然的環境下，
收到氣的效果以後，
切不可矜誇其能，
不要自伐其功，
不要現出驕氣，
更在動氣之時，
須存在著一個事出於不得已的心理，
不要使氣發於過強達至極端，
這便是以氣之不發為本體，
以發而中節為作用，
是以，
中庸「致中和」的道理，
也大概就是這個意思嘍。

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