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篇名: 萬心自在論:轉識成智(析論二)
作者: 雋嶔	日期: 2013.04.07　　天氣: 　心情:

萬心自在論:轉識成智(析論二)

　本章節尊者(阿難)所言，以心緣心，是說心法起緣於心識，同理以色緣心，乃所起色法緣於心識，

也就是依心識之變化，而發生「心法」和「色法」兩種現象。

若以因緣觀而論，色法、心法的產生是仗因託緣，根據四種緣力而產生，

即「因緣、等無間緣、所緣緣、增上緣」。

所謂「因緣」者：就是因，即三千大千世界小從芝麻小事物，大到世界的形成，甚或佛陀的誕生的起源；

用法相宗的術語來說，就是能牽引發生果報的原由；

由於能司發果報，所以因也可說是因緣，緣有牽引之意思。

「等無間緣」者：就是專指八個現行識（眼、耳、鼻、舌、身、俱同識、末那識、阿賴耶識）

和八個現行識相應的心所（心之所有法）包括偏行五、別境五、善十一、根本煩惱六、隨煩惱廿、不定四，

因為前面所發生的心識和相應法，能剎那牽引後面同類的心識和相應法，

所以稱它們為等無間緣。

「所緣緣」：即所緣（依附）之境（心境）所產生的緣（牽引）。

例如識體相分為見分之所緣緣。見分為自証分之所緣緣。

「增上緣」：可以加強、幫助心法或色法產生的牽引（緣），這種牽引的力量一般都是色法，

但如果是心法的話，即某一心、心所的發生可以扶助催化另一組心、心所之產生。

(摘錄:唯心宗之萬心自在論)

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