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篇名: 2009/06/17的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2009.06.17　　天氣: 　心情:

朱熹所建立的「理氣論」也就是要處理這樣的問題，張載的「天地之性」就是朱熹講的「理」，「理」是仁義禮知之純善的本性，也是天道賦命於人的共同本性，亦即是價值意識的本體論進路對人性的界定。「理」的概念在存在上的特質與老子所說的「道」的特徵是相似的，就是無形、無象。而「天地之性」在「心統性情」的架構上就是「性」的部分。至於「氣質之性」就是受氣稟影響下的人的存在特性，說氣稟所影響的人性亦是人性的一個環節，宋儒程顥就說了先秦告子所說的「生之謂性」的概念，這一部分的討論就進入了氣存在的討論，也就是宇宙論進路而說人性的部分，在「心統性情」的架構中就是「情」的部分。於是一套儒家的人存有者的道德實踐活動中的主體架構就完成了，道德實踐主體是「心」，心有「性」，是天地之性，是天理，是天道，因此價值賦命上是純善的。心有「情」，情就是心受氣稟影響下的主體狀態，背後是氣存在的人體結構，因著生理活動的需求而有耳目口鼻之欲。

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