第五章 道其章 子曰:「道其不行矣夫!」 老子曰:吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。 言有宗,事有君,夫唯無知,是以不我知,知我者希,則我貴矣。 是以聖人,被(ㄆㄧ)褐懷玉。衣(ㄧ4)錦尚絅(ㄐㄩㄥ3),惡其文著也。 ※穿漂亮的衣服,外面一定加上很粗的外袍,不希望你很好的內涵表露出來。 老子將隱矣,強為我著書─伊喜。言言見道,句句證理。 宗:道體 君:德用 知:人生的本體、道體 行:人生所當行、本然行為、德用 如有人問何謂道德? 道:天命之性,本來面目,(母性)佛性 德:率性之道,本然行為 道:如車輪之車軸、內、靜、道 德:如車輪之輪胎、外、動、德 六根:眼、耳、鼻、舌、身、意(輪胎) 求道成佛,當下─佛眼:看佛景 佛耳:聽佛音 佛鼻:佛息 佛口:說佛言 佛手:做佛事 把眼睛放在心上觀察自己;把嘴巴放在心中評論自己。 用我手寫我心;用我口評我身。我手寫我心;我口言我身。 憑良心說話,回頭看看,返光自照對外的行為有否依道。一個水果不一定要吃完才知甜不甜,見相知性聞聲知心,氣質好看有沒有修。 上士聞道、勤而行之。中士聞道、若存若亡。下士聞道、大笑之、不笑不足以為道。 靈魂學角度:天地有生有滅12萬9仟6佰年。南極仙翁(長生大帝)看天地生滅12次。
子曰:「道其不行矣夫!」道到底變成什麼樣子? 矣乎!孔子的哀傷感嘆!孔子55-68歲周遊列國失敗,孔子的人生理想、政治理念,不為各國國君所接受。孔子憂道不行,乘桴浮於海,子欲居九夷。我座木舟小船到海上漂流算了,孔子有退隱之意。 東夷、西戎、南蠻、北狄─人心太壞,孔子想把政治理念推行: 1.不行,智者過之;愚者不及也。 2.不明,賢者過之;不肖者不及也。 3.人莫不飲食也,鮮能知味也。 春秋時代2500多年前,人心敗壞,亂世聖人出,現今何嘗不是亂世。孔子憂道不憂貧、謀道不謀食。 智者過之、賢者過之 1.自命清高、好高騖遠、憤世嫉俗。人說道都是無的、空的,好騙。善的不辯、辯者不善。 愚者、不肖者不及 1.跟歷代的宗教信仰模式不同。宗教信仰求庇佑事業、身體健康、子女好都是外相,企求名利獲取。 2.求在世,發財、平安、順利、健康。 3.求出世,靈性歸根復命、超生了死。 道,天賦,先天給的,靜,內心。道一定要明師一指、天命明師一指,否則自性不能復活。 大家都有道,學識高的人說天命之謂性、大家都有道,為何要求道? 未求道的人自性不能復活,自性本體不明是死的。 我為何要求道?自性不明,道是死的,求道要復活自性,才能由體轉到用、由體轉成德用。 求道時,多少仙佛臨堂,請壇經可命令諸天仙佛,天命是至高的執行者,道,你要去充實主宰,開始夜夜伴佛眠、朝朝還共起。 道德經分上篇、下篇。上篇:言道 下篇:言德 道依德顯,看行為一舉手投足,苟無至德,德表露在外,眼看、耳聽、手做、口說至道不凝。 求道後自性復活,文字解,自性解最難。六萬年來氣稟難改,天命之謂性,老(母)在我心中,由媽當我輔佐,你有手腳冰冷嗎?起心動念、冷汗直流嗎?請你率性之道,一理萬殊、萬殊一理,你所做所為對老(母)負責,你所做所為率性有沒有根據天命之謂性? ((地母))