貴左（老子31）之三    台灣白牡丹   2013/7/3（癸巳5/26）

這回接著說〈貴左〉後半段，

先看一下經文：

君子居則貴左，

用兵則貴右，

吉事尚左，

凶事尚右，

偏將軍居左，

上將軍居右，

言以喪禮處之。

殺人眾多，

以哀悲泣之，

戰勝則以喪禮處之。

接著了解一下說法，

我們看看古代君子在安居的時候，

以左方為上首，

因左屬仁屬陽，

這表示

以陽化陰、以仁化不仁。

但在用兵的時候，

就以右為上首，

因右屬殺屬陰，

這表示用兵本乃凶事，

因此以右表現殺機也。

這是因當時的禮制就是這樣規定，

左為陽右為陰，

所以「君子居則貴左」，

此說生陽以覆陰之意也。

又左為東屬仁，

右為西屬不仁，

因而文武官的排列，

就採文東武西的方位，

是說文官居上，

武官居下，

以示治國以仁政文治為重。

綜觀兵本為不祥之器，

遇不得已時方可用於一時，

而正常治國之道當以文為重，

故說「貴左不貴右」，

就是重文不重武的意思。

因當時之禮制是這樣，

故凡吉事多尚左方，

凶事均尚右方，

如一旦遇到意外而出兵的時候

偏將軍因沒有生殺之決定權，

所以就居在左方，

而上將軍因大權在握，

指揮三軍動口即馬上流血，

故居右方。

這也表示了，

用兵本來就是不祥的凶事，

所以用表示喪禮的右方身處其事。

不但這樣，

且在出兵的時候如果殺人殺得太多了，

這在戰爭上雖說是於己方有利的事，

可是在另一方面來看，

這實在又是一件殘忍的大凶事，

因此，

身為上將軍者在戰事完結以後，

須以哀聲悲泣這些陣亡的將士們，

雖然戰勝也不以吉事看待，

而以喪禮來處理這場戰事。

（如追悼、立碑、設醮等）。

如此而論，

這兵不論勝或負，

豈不都是不祥之器了嗎？

【 本 章 完 結】