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篇名: 2009/06/18的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2009.06.18　　天氣: 　心情:

朱熹在儒學建構上繼承北宋各家的傳統，
包括周敦頤的宇宙發生論、張載的氣化宇宙論、
邵雍的易學進路的宇宙時空觀，
而總結為一談理氣共構的整體存在界的存有論哲學。

就氣存在而言，就演繹出許多宇宙論討論的課題，
一方面將前儒所說的理論舖陳得更詳細，
一方面更深入地建構相關的理論。
其中，鬼神問題是朱熹在所有儒者的理論中談得最多、最深入、發揮得最大的。

朱熹不否認有鬼神的存在，但是人死為鬼亦是一時的存在，
過了相當時日之後也是會壞散的，這就是接續張載氣化聚散說的思路。

朱熹以人死後之氣存在兩分為魂魄說此，
這是漢代《淮南子》書中即有的傳統觀念，
魄者即屍體，是重濁之氣下降於地的部分，於土中壞散，
魂者即民俗傳說中的鬼魂，是清輕之氣上揚於天的部分，久之亦散。

由於人死之鬼會久之壞散，
為了接續鬼神的靈通能力，以致必須殺生續氣，
這就當然是迷信的行為了，
朱熹指出，古來多少這類神廟多已傾圮，
就表示它們都只是一時的存在而已，
那麼民間祭祀行為中的與鬼神溝通、互動祈求的舉動就是利益勾結的行為。

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