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篇名: 2009/06/19的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2009.06.19　　天氣: 　心情:

就知行問題的討論而言，有理論主張上的釐清問題，
那就是必須先有正確的知識才能有正確的實踐，
但是真正的認識卻必須是待切實的實踐之後才算真。
也有對這個理論的是否實踐的要求問題，
若不去實踐，則光討論孰先孰後孰真孰假也是沒有意義的。

王陽明便將知行概念予以同一，
而追求既是理論的正確更是實踐的完成之效果，
王陽明：「知是行的主意，行是知的工夫，
知是行之始，行是知之成，若會得時，只說一箇知，己自有行在。」

這就是先知後行及真知必行之說的合一，
又言：「知之真切篤實處，即是行，
行之明覺精察處，即是知，知行工夫，本不可離。
只為後世學者分作兩截用功，
先卻知、行本體，故有合一並進之說，
真知即所以為行，不行不足謂之知。」

這就是對前文的討論之必須真正落實於實踐的澈底反省，
結果知就是行、行就是知，
從真正實踐完成義說，知行是合一的。

從程頤到象山到陽明，幾套意見其實層層扣連，並無對立之處，
就算所強調的重點稍有不同，亦是形成一個一個互相深化的系統，
而不能視為有意見上的對立。

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