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篇名: 2009/06/20的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2009.06.20　　天氣: 　心情:

以苦說價值意識的本體的思維在大乘佛學的發展中以空觀涵蓋之，
「緣起性空」即是以宇宙論的現象生滅說現象的意義是空，
現象是有的，但是一切現象的感受是無法持定的，
因為一切的現象就是在無盡的緣起中由種種條件的積聚而暫時存在又立即轉化，
因此一切稱譏毀譽喜怒哀樂都是企圖咬定暫存現象而賦予永恆意義的作法，
由此而來的意識確斷與心情感受都是不得持久故而不是真相。

但為何會有現象世界呢？
就眾生主體來說，即是自己的一念無明而輾轉構作所積累的生命歷程，
但為何會有眾生的一念無明呢？
這個問題在佛教哲學的發展中是有所討論但未為眾人所公認，
華嚴宗哲學即是以之為亦是佛法身的自我運思而成的緣起，
亦即是為成就更多佛性智慧存有者而開啟的成佛運動的歷程，
因此眾生生命的歷程即是成佛的歷程，因為眾生心本來是佛智。

《起信論》以一眾生心開真如生滅二門而說一切現象世界的流變與真諦，
真如永在即是永遠肯定有一空性的智慧以為終極的意義而為價值意識，
既是佛性的遍在於眾生心中的真如自體，又是眾生自性中的真如相用。

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