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篇名: 2009/06/21的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2009.06.21　　天氣: 　心情:

大乘佛學的唯識學與般若學亦是一說本體一說宇宙，
兩者緊密不可分，亦絕不對立，
就境界哲學而說時，兩者亦只是一事兩面。

《金剛經》即是般若學系統中
最能彰顯空性本體在主體實踐以致達成境界的作品，
《金剛經》文：「一切有為法，如夢幻泡影，
如露亦如電，應作如是觀。」即是在說本體即是空。

「境界哲學」是就著修證的項目在身心的狀態中說明其已經成就的狀態，
這個狀態的說明是對準實踐主體的狀態的說明，
這個狀態的說明有身心兩路，
分別依據著宇宙論與本體論的普遍知識命題而論述，
宇宙論進路述說主體的身形相狀以及所住國土世界的色法四大的情況，
本體論進路述說主體心境的自處態度，
以及主體對待一切社會世俗事件及修證程途之種種經歷的心理狀態。

就佛教哲學的本體論而言，
原始佛教及大乘佛教皆不主張一個永恆不變的實存體，
不論是主體自身亦或外在世界，都沒有永恆實在性，
都在一個成住壞空的變化歷程中，
所以現象界中一切事項的存有真性是空，這就是本體論意義下的空觀。

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