知止（老子32）之四    台灣白牡丹   2013/7/11（癸巳6/4）

這回就來了解末段的意思，

首先看一下經文：

始制有名，

名亦即有，

夫亦將知止，

知止所以不殆，

譬道之在天下，

猶川谷之與江海。

這「道」微妙固然是微妙，

但只就其本體說並不能發生妙用，

必須在「樸散則為器」的時候，

由無名之道漸漸變成有名之德以後，

才能發生功用。

因此，

在德名既立之後，

萬物方面才有生生向榮的勢態，

在人事方面才有親密和睦的倫常關係，

在社會方面才有合理組織的發展，

這樣才成為一個健全美好的世界了。

不過在這有名之後，

人們並不能生起好名之心，

不可捨本逐末的在枝葉上有所著住，

到那時仍須守住這「道」之所止處，

並以此作為人生行為的指南針，

這樣才不致被名迷惑下去。

唯有能體道而行，

在有名之後更能知止不流的人，

這才能無往不利，

其身才可以終不危殆。

由此看來，

這大道與萬物的關係，

就如同川谷和江海一樣，

因為，

不論何處的川谷，

最後終要以江海為所歸，

千流萬水都要流到江海裡面，

所以，

這江海就是川谷的所止處。

因此萬物和道的關係也是這樣，

萬物是川谷，道便是江海，

這道就是萬物之所止處。

換個角度來說，

以人事而言，

不論那一個物那一件事和那一種人，

都不能離開這道而獨存，

都應當以道為總歸依，

若能這樣才能向合理繁榮的常道上發展下去。

假若人事之種種方面都違背了這個道，

這就如同川谷不向江海歸集一樣，

果真如此，

勢必橫潰豎瘍、泛濫成災，

這就無辦法收拾了。

道在制之有名之後，

就生出了忠孝仁義等之好名相，

名相既立，

這時若不能守住本體，

以其所止處來降伏妄想心，

就很容易被一切名相所惑，

於是一些竊名盜譽的偽道學便從之而生了。

這些人的行為，

多是只重名而無實，

故其名相愈彰真質愈失，

這也就是大道日晦的緣起啊！

是以，

老子告諸世人，

在有了好名相之後，

仍須時時刻刻「知止」，

不要遺忘了人類萬德的軸心，

依此止處來支配身心，

這才不會為名而失去本來，

因此之故，

老子在「始制有名」之後，

緊跟著又說出了「夫亦將知止」這一句話，

由此更顯觀了老子的細心不漏處。