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篇名: 知止（老子32）之四
作者: 台灣白牡丹	日期: 2013.07.11　　天氣: 　心情:

知止（老子32）之四台灣白牡丹 2013/7/11（癸巳6/4）

這回就來了解末段的意思，
首先看一下經文：

始制有名，
名亦即有，
夫亦將知止，
知止所以不殆，
譬道之在天下，
猶川谷之與江海。

這「道」微妙固然是微妙，
但只就其本體說並不能發生妙用，
必須在「樸散則為器」的時候，
由無名之道漸漸變成有名之德以後，
才能發生功用。

因此，
在德名既立之後，
萬物方面才有生生向榮的勢態，
在人事方面才有親密和睦的倫常關係，
在社會方面才有合理組織的發展，
這樣才成為一個健全美好的世界了。

不過在這有名之後，
人們並不能生起好名之心，
不可捨本逐末的在枝葉上有所著住，
到那時仍須守住這「道」之所止處，
並以此作為人生行為的指南針，
這樣才不致被名迷惑下去。

唯有能體道而行，
在有名之後更能知止不流的人，
這才能無往不利，
其身才可以終不危殆。

由此看來，
這大道與萬物的關係，
就如同川谷和江海一樣，
因為，
不論何處的川谷，
最後終要以江海為所歸，
千流萬水都要流到江海裡面，
所以，
這江海就是川谷的所止處。
因此萬物和道的關係也是這樣，
萬物是川谷，道便是江海，
這道就是萬物之所止處。

換個角度來說，
以人事而言，
不論那一個物那一件事和那一種人，
都不能離開這道而獨存，
都應當以道為總歸依，
若能這樣才能向合理繁榮的常道上發展下去。

假若人事之種種方面都違背了這個道，
這就如同川谷不向江海歸集一樣，
果真如此，
勢必橫潰豎瘍、泛濫成災，
這就無辦法收拾了。

道在制之有名之後，
就生出了忠孝仁義等之好名相，
名相既立，
這時若不能守住本體，
以其所止處來降伏妄想心，
就很容易被一切名相所惑，
於是一些竊名盜譽的偽道學便從之而生了。

這些人的行為，
多是只重名而無實，
故其名相愈彰真質愈失，
這也就是大道日晦的緣起啊！

是以，
老子告諸世人，
在有了好名相之後，
仍須時時刻刻「知止」，
不要遺忘了人類萬德的軸心，
依此止處來支配身心，
這才不會為名而失去本來，
因此之故，
老子在「始制有名」之後，
緊跟著又說出了「夫亦將知止」這一句話，
由此更顯觀了老子的細心不漏處。

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