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篇名: 2009/06/22的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2009.06.22　　天氣: 　心情:

本體作為討論佛教哲學的哲學基本問題，
是要談論作為整體存在界的終極意義問題
以及這個終極意義本身存有特性問題，
後者宜稱為存有論問題，
這個終極意義也可以稱為是一個「法」，
這個「法」以「般若」說，「般若」義譯是「智慧」，
「智慧」的內涵是「空」。
「空」即是佛教本體論問題的答案。

佛教本體論一如儒道兩家的本體論哲學一樣，
是個主體的自證心境，亦即以整體存在界的終極意義作為主體自身的生命追求目標，
從而以主體的實踐來呈顯這個終極意義，
因此這個「法」的存有特性就落實在主體的實踐心境中來談，
「法」本來只是一個義理，「法」並非一個現象世界中的實有物，
「法」是要在修證主體完全顯現「法」的實義時而展現在修證主體的心境中的，
因此修證主體的境界即是言說本體的存有特性的區域，
成佛者的主體心境即是般若本體的存有特性。

就宇宙論說，天地萬物中實無有一具體現象是這個「法」，
反而是天地萬物的所有現象在修證者主體的對待中皆顯現為
是一個具個著這個「法」的終極意義的存有。

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