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篇名: 2009/06/22的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2009.06.22　　天氣: 　心情:

本體作為討論佛教哲學的哲學基本問題，是要談論作為整體存在界的終極意義問題以及這個終極意義本身存有特性問題，後者宜稱為存有論問題，這個終極意義也可以稱為是一個「法」，這個「法」以「般若」說，「般若」義譯是「智慧」，「智慧」的內涵是「空」。「空」即是佛教本體論問題的答案。佛教本體論一如儒道兩家的本體論哲學一樣，是個主體的自證心境，亦即以整體存在界的終極意義作為主體自身的生命追求目標，從而以主體的實踐來呈顯這個終極意義，因此這個「法」的存有特性就落實在主體的實踐心境中來談，「法」本來只是一個義理，「法」並非一個現象世界中的實有物，「法」是要在修證主體完全顯現「法」的實義時而展現在修證主體的心境中的，因此修證主體的境界即是言說本體的存有特性的區域，成佛者的主體心境即是般若本體的存有特性。就宇宙論說，天地萬物中實無有一具體現象是這個「法」，反而是天地萬物的所有現象在修證者主體的對待中皆顯現為是一個具個著這個「法」的終極意義的存有。

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