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篇名: 2009/06/23的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2009.06.23　　天氣: 　心情:

在成佛者心境中，以般若空觀這個法作為自證心境的內涵時，
這個主體對待一切事項的心態就必然是「一切無相」，
「無相」是說「境界」，
「無相境界」是主體對待一切現象應有的智慧心境，
「無相」是主體境界的展現，
展現著主體澈底實現般若空慧時在社會世俗及一切修證程途中的心理狀態。
這個心態就是對著一切現象不進行情識執著的無相心態，
非無現象，亦非無現象的認知，
只是無對待現象的價值態度，
無對待現象的價值態度時主體自己就不的牽纏雜染在業力因緣中，
這既是成佛者的境界自況，這也是學佛者的最高工夫心法，
即為一「應無所住而生其心」的工夫，
此即《金剛經》經文掌握空性本體的思維結構。

談佛教的本體論即是一個般若性空智慧的不斷運思而已，
整個般若經即是一個不斷遣盪執著的運思歷程，說空即是無所說，
龍樹菩薩說：「不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不去」的八不緣起，
又說：「因緣所生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義。」
一切再為之言說都是多餘，只有轉為主體實踐才是真正的體空證空。

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