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篇名: 2009/06/24的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2009.06.24　　天氣: 　心情:

莊子哲學意旨豐富，
既有氣化宇宙論，亦有逍遙價值的本體論，
莊子宇宙又是有神仙存在的世界觀，
莊子的本體論又是由對人間世界的反省而建立基本命題的。
因此說到莊子的工夫論，便是有心理修養進路的本體工夫，
以及身體鍛鍊進路的身體工夫。

理論上最終要成就的是一位「肌膚若冰雪，淖約若處子。
不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。
其神凝，使物不疵癘而年穀熟。」的仙人，
但是落實到人間的則是
「明王不治，功蓋天下而似不自己；
化貸萬物而民弗恃；有莫舉名使物自喜；
立乎不測，而遊於無有者也。」
前者是有特殊身體能力的神仙，
後者至少是老子型態的功成不居的聖人，而再增加一些神祕性。

對於這樣聖人的境界，應如何做工夫以達到呢？
嚴格地說，莊子的工夫論是有交代但不澈底的，
意思是說莊子確實有工夫論的觀念提出，
但若說要達至莊子自己所標示的最高境界的神仙理想人格，
則莊子在工夫論上的觀念提供是不夠清晰明確的，
倒是在辨正價值觀上莊子有許多的巧智比喻甚至寓言表達。

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