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篇名: 因果命程定論:賦性之由來
作者: 雋嶔	日期: 2013.05.01　　天氣: 　心情:

因果命程定論:賦性之由來

　　俗語有云：「江山易改，本性難移」。此一本性，天性乎！人性乎！所本何在？

答案很簡單，即是累世業力之牽引，乃致形塑深入靈神之識性間。

　　於是乎，呱呱落地之際，即會循此既定模式發展出其人之個性，或曰習性。

人有本能，即為潛能，那麼，本性即是賦性所潛在之能量，

此一能量，當然即是各個在累世之中所造作諸善諸惡之業因，

眾生應當時常聽到某人被形容成餓死鬼投胎，那麼好吃，當是如此。

　　《佛說三世因果經》中，即是本然相對，譬如「今生貌美是何因？

前世佛（神）前供花人」；即是造此善業，得其福報。

中間形成之動力，即是其善業入識海，附諸阿賴耶識，直至再投胎時，此善業緣熟而發展。

那麼是否有例外呢？

當然有，只不過這種例外，不是根本消滅此善業之福報

（當然涵蓋萬千善惡業所將發展之報象），

它只是在累世因緣之成熟次第，尚有落差

（其關鍵是在重業，包含大善之業因，依其今生投胎之客觀因素，即後天成長環境所影響），

是會有隔世或者隔數世才成熟，但絕不會不成熟、成形。

故許多眾生在查知自身因果之際，赫然發現自己今生之習性，與過去世中某一世幾乎是翻版，

原因即是此一業緣已植入識海，賦於阿賴耶識

（即為靈魂所含藏，再怎麼輪迴，也是此一靈神，故阿賴耶識之種子識，必定會成熟)。

　　綜此而言，如《因果經》所言：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生行者是」。

甚願眾生在當下，賦性有連自己都不甚滿意時，切要及早警惕，莫再造未來亦如是之果報，

而多行善福因緣，以利未來得有獨厚之賦性。

(摘錄:拱衡寶庫之因果命程定論)

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