阿彌陀佛名號含有無量義，也就是虛空法界的一個名號，所以它無所不包。我們要能夠明白這個名號的含義，整部的《無量壽經》就是這一個名號的註解。如果要想了解《無量壽經》，《大方廣佛華嚴經》可以說也就是《無量壽經》的註解。再要了解《大方廣佛華嚴經》，我們今天講的整部大藏經就是《華嚴經》的註解。這樣你慢慢去體會，名號功德真正不可思議。所以這一句名號就是全部的佛教，這一個名號也是盡虛空遍法界所有一切法，沒有一法不包含，所以念這一句名號，一切都念到了。

在前清有一位慈雲灌頂法師，這個法師在中國佛教史上非常有名氣，他的著作很多。他在《觀無量壽佛經直指》裡面告訴我們，我們世間人求消災、求免難，或者是用經，或者是用咒，或者是用種種懺法，都有效。假如是極重的罪障，所有的懺法，所有的經法，都沒有效了，都不起作用了，最後這一句阿彌陀佛能消。你才曉得消災滅罪，這一句佛號是第一功德，很多人不知道。所以生病了要去念《藥師經》，有災難了去念《普門品》，不知道這一句阿彌陀佛的功德是遠遠超過所有一切經咒。釋迦牟尼佛為什麼不直截了當告訴我們？何必還要說許許多多經咒懺法？實在是因為大家不相信，不能接受。這才把最好的、第一等的貨，像寶石一樣，你不認識、不識貨，這東西不值錢，所以再拿次一等的，再次一等的，又次一等的，看到這個，這個好。像我們在台灣看故宮一樣，故宮裡面最寶貴的是什麼東西？是商周的銅器。你一看，破銅爛鐵，一定沒有興趣。給你看看明清的玉器，寶貴得不得了。其實那些玉器跟那個破銅爛鐵不能比，破銅爛鐵是無價之寶。這是世人不識貨，不認識阿彌陀佛的功德，佛才講一切經。所以善導大師講的話就沒錯了。我們真正認識了，專修專弘，實在講這也是三寶加持，這一個時代眾生的機緣成熟。

我們在最近五、六年當中，《無量壽經》大概總印了有幾百萬冊，各種不同的本子印了幾百萬冊，流通到全世界，我在世界各地方極力的介紹、推薦，歡喜的人、接受的人也是非常非常之多，我們自己得到真正的法喜。看到大家這麼用功，認真的去修學，實在是非常非常的安慰，所以所有一切辛勞統統都忘記了。這是今天講到「廣修供養」，依照這個法門修學，推廣這個法門，這「廣修供養」，我們就圓圓滿滿的做到了。

諸佛菩薩接引眾生的方便，要用現在話來說就是方法、手段，是無量無邊的，這是大慈悲的展現，最後統統都是叫你歸到阿彌陀佛。即使以密教來說，密教的始祖，他的出現是龍樹菩薩開鐵塔，見到了金剛薩埵上師，密法從這裡傳下來的。金剛薩埵傳給龍樹，由龍樹傳到人間。金剛薩埵也叫做金剛手菩薩，他是普賢菩薩的化身，就是普賢菩薩。準提菩薩是密宗的一位了不起的大德，觀世音菩薩的化身，就是觀音菩薩。

所以我們凡夫分別心裡面有顯、有密，在佛菩薩那裡是完全圓融，自在平等無有分別，這才知道真的是殊途同歸。接引各種不同根性的眾生，佛是「恆順眾生，隨喜功德」，你想學什麼就教你什麼，到最後回到家的時候，見到阿彌陀佛，原來統統是一樣的。所以我們明白這個事實，無論對任何宗派、任何法門，我們都要真誠恭敬，知道我們修學的方法不一樣，我們到達的目的地是完全相同。

第四是「懺悔業障」。業障，所有的人都有。人，起心動念就造業，業一定就產生障礙，障什麼？障了我們的本性。我們真心本性裡面有無量的智慧、無盡的德能，現在我們的智慧、德能、神通都不能起作用，什麼原因？就是有障礙。障礙在佛法裡面分為兩大類：一大類是「煩惱障」，另外一大類是「所知障」。這兩種障礙，我們天天都在造，沒把它消除。你想想看，你什麼時候不生煩惱？你什麼時候不起執著？

佛在《華嚴經》上告訴我們，「一切眾生皆有如來智慧德相」，這就說明一切眾生跟佛本來是一樣的，沒有差別，「但以妄想執著而不能證得」，佛是一句話把我們的病根說出來了。這就好像醫生診斷一個病人，一下就把你的病的根源說出來了，這就是病根。妄想就是所知障的根，執著是煩惱障的根。因此佛法的修學沒有別的，無量的法門、方法、手段，無非是把我們的妄想、執著打掉而已，所以破二障就見佛性。因此「懺悔業障」在佛法修行裡面是關鍵、是樞紐，所有一切修學法都是懺悔業障的。