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篇名: 2009/06/29的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2009.06.29　　天氣: 　心情:

莊子講「坐忘」：
「顏回曰：回益矣。仲尼曰：何謂也？曰：回忘仁義矣。曰：可矣，猶未也。
它日復見曰：回益矣。曰：何謂也？曰：回忘禮樂矣。曰：可矣，猶未也。
它日復見曰：回益矣。曰：何謂也？曰：回坐忘矣。仲尼蹴然曰：何謂坐忘？
顏回曰：墮枝體、黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。」

文中的孔丘當然只是假借孔子的大名，
要「忘仁義」及「忘禮樂」就是對儒家肯定社會體制的的入世價值的捨棄，
然後才能「坐忘」，而「坐忘」還是身體感官知覺收攝不用，
將自身置入僅僅是純生命存在的乾淨狀態，此時當然亦仍是有氣的自然流動，
至於所達至的「同於大通」究竟是怎樣的意境，莊子並沒有說得很明白。

「學道」工夫亦是一連串從外在世界到主體的感知到生命的存在一路隔離的工夫：
「南伯子葵曰：道可得學邪？……參日而後能外天下，已外天下矣，
吾又守之，西日而後能外物，已外物矣，吾又守之，
九日而後能外生，已外生矣，而後能朝徹，朝徹而後能見獨，
見獨而後能無古今，無古今而後能入於不死不生。」

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