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篇名: 2009/07/02的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2009.07.02　　天氣: 　心情:

「凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。
苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。」(〈孟子公孫丑篇〉)
如果不去擴而充之，便是「自暴自棄」，
「自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。
仁，人之安宅也．義，人之正路也。
曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！」(〈孟子離簍篇〉)
這就是建立了性善說之後的強力的理論效果，
既然人性中固有仁義禮知之德性，便需要在日常生活中表現出來，
離了仁義德目，就是自暴自棄，不可與有言及不可與有為矣。

「仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！
人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。
學問之道其他，求其放心而已矣。」(〈孟子告子篇〉)
生活上稍有失去仁義德目的行為之時，即是放失本心之義，
求放心，即是回到仁義之路上，這也還是性善說格局下的本體工夫，
因此一個性善說就可說擴充工夫也可說求放心工夫，
端視要從主體自身的本性處說，還是要從主體已在滑失了的情緒狀態中說。

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