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篇名:
2009/07/02的日記
作者:
作書蟲也作玩家
日期: 2009.07.02 天氣:
心情:
「凡有四端於我者,知皆擴而充之矣,若火之始然,泉之始達。
苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。」(〈孟子公孫丑篇〉)
如果不去擴而充之,便是「自暴自棄」,
「自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。
言非禮義,謂之自暴也;吾身不能居仁由義,謂之自棄也。
仁,人之安宅也.義,人之正路也。
曠安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!」(〈孟子離簍篇〉)
這就是建立了性善說之後的強力的理論效果,
既然人性中固有仁義禮知之德性,便需要在日常生活中表現出來,
離了仁義德目,就是自暴自棄,不可與有言及不可與有為矣。
「仁,人心也;義,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!
人有雞犬放,則知求之;有放心而不知求。
學問之道其他,求其放心而已矣。」(〈孟子告子篇〉)
生活上稍有失去仁義德目的行為之時,即是放失本心之義,
求放心,即是回到仁義之路上,這也還是性善說格局下的本體工夫,
因此一個性善說就可說擴充工夫也可說求放心工夫,
端視要從主體自身的本性處說,還是要從主體已在滑失了的情緒狀態中說。
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