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篇名: ～七月因果～歡迎複製喔
作者: 淡定鐘點戰	日期: 2011.08.02　　天氣: 　心情:

本師釋迦牟尼佛聖像

七月循因果夜半敲門聲
為惡鬼不饒向善鬼神護
陰風七月夜牆上浮人臉
誰人出惡言餓鬼取舌食
誰人出惡心惡鬼取胸膛
誰人出惡計讒鬼取腦門
誰人出不孝祖鬼拖去教

七月鬼門開果報跟著來
業報隨身跟因緣即到來

100/08/02

現代人多不信因果，甚嗤之為無稽之談，違反科學，渠等論調實大為謬誤也！

吾非任何宗教道派之門徒，唯信天道，天是自然之道，天文學非科學嗎？遺傳學非科學嗎？
心理學非科學嗎？所有的研究學論皆非科學嗎？為何一說到因果、靈魂就開始說不科學了？
豈非自相矛盾嗎？

若談科學，當年愛因斯坦發表相對論，卻未以具體之實驗來證明之，
僅及公式論證，十年後始由有中國居里夫人之稱的吳健雄博士以具體實驗證明出相對論的運用性！

此即為因果論的最好證明！相對論為因，實驗證明為果，這不科學嗎？

人類對過去、現在、未來的知識跟浩瀚的蒼天比起來，真是微不足道啊！

連人到底怎麼來的都還未有定論，又怎能去否定未知的世界，存疑的事物的存在呢？

而在有文字記載的已知歷史下，也還有許多疑點待釐清！

宗教是人類信仰下的產物，自有其存在的價值，論述或有不同，見解或有差異，
尤有甚者挾宗教之名而行邪惡之實，自古迄今盡皆有之，端看世人一己之念了，在此不做深入討論！

我謹就引用佛經的三世因果經去談人之本務，就是要明我敬天，不可忘本！

一些自以為通的狂妄之徒，燒經，焚書，尤由甚者如共產黨徒利用宗教打壓宗教，
這都是人類的浩劫啊！不也就是現世因果嗎？

佛陀兩千多年前即已看透這點，有感人之愚眛，若不以文字方式傳經說道又何以流傳後世呢？
各教派的經書皆應此理！

不明此基本道理，讀沒兩本書就自以為是，
放言妄談靈性、悟通、空性，而不重實踐，不懂尊重，豈不貽笑大方？

天主無私、佛法無邊、道法無涯、基督無我，阿拉無偽，萬善同源，萬教一宗！

大家好好回歸原點回歸天道，從一己之心學起，從方寸之地做起，方為真我也！

並請以宏觀人生眼光讀之，慢慢咀嚼，會有很大收穫的。

南天之子敬書

佛說三世因果經

後漢沙門安世高譯

爾時阿難陀尊者在靈山會上

一千二百五人俱阿難頂禮合掌遶佛三匝胡跪合掌

請問本師釋迦牟尼佛南閻浮提一切眾生末法時至多生不善

不敬三寶不重父母無有三綱五倫雜亂貧窮下賤六根不足

終日殺生害命富貴貧窮亦不平等是何果報望世尊慈悲願為弟子一一解說

佛告阿難與諸大弟子言

善哉善哉汝等諦聽吾當為汝等分明說之

一切世間男女老少貧賤富貴受苦無窮享福不盡

皆是前生因果之報以何所作故先須孝敬父母敬信三寶

次要戒殺放生念佛布施能種後世福田。

佛說因果偈云

富貴皆由命前世各修因

有人受持者世世福祿深

善男信女聽言因聽念三世因果經三世因果非小可佛言真語莫非輕

今生做官是何因前世黃金裝佛身前世修來今世受紫袍金帶佛前求

黃金裝佛裝自己衣蓋如來蓋自身莫說做官皆容易前世不修何處來

騎馬坐轎為何因前世修橋鋪路人穿綢穿緞為何因前世施衣濟貧人

無食無穿為何因前世未捨半分文高樓大廈為何因前世施米上庵門

福祿具足為何因前世造寺建涼亭相貌端莊為何因前世鮮花供佛前

聰明智慧為何因前世誦經念佛人嬌妻妾美為何因前世佛門結善緣

夫妻長守為何因前世幢幡供佛前父母雙全為何因前世敬重孤獨人

無父無母為何因前世多是打鳥人多子多孫為何因前世開籠放鳥人

養子不大為何因前世皆是恨他人今生無子為何因前世厭恨人兒孫

今生長壽為何因前世買物多放生今生短命是何因前世宰殺眾生身

今生無妻為何因前世偷姦人女妻今生守寡為何因前世輕賤丈夫身

今生奴婢為何因前世忘恩負義人今生眼明為何因前世施油點佛燈

今生眼瞎為何因前世多看淫書人今生缺口為何因前世多說是非人

今生聾啞為何因前世惡口罵雙親今生駝背為何因前世譏笑拜佛人

今生曲手為何因前世打過父母人今生曲腳為何因前世破壞路橋人

今生牛馬為何因前世欠債不還人今生豬狗為何因前世存心哄騙人

今生多病為何因前世幸災樂禍人今生健康為何因前世施藥救病人

今生坐牢為何因前世見危不救人今生餓死為何因前世笑罵乞丐人

被人毒死為何因前世攔河毒魚人零丁孤苦為何因前世惡心侵算人

今生矮小為何因前世鄙視各用人今生吐血為何因前世挑撥離間人

今生耳聾為何因前世聞法不信真今生瘡癲為何因前世虐待畜生身

身生臭氣為何因前世妒忌他人榮今生吊死為何因前世損人利己人

鰥寡孤獨為何因前世不愛妻兒人雷打火燒為何因前世毀謗修行人

虎咬蛇傷為何因前世多結冤仇人萬般自作還自受地獄受苦怨何人

莫道因果無人見遠在兒孫近在身不信三寶多施捨但看眼前受福人

前世修來今生受今生積德後蔭人若人毀謗因果經後世墮落失人身

有人信行因果經福祿壽星照臨門有人推介因果經代代吉慶家道興

有人常帶因果經凶災橫禍不臨身有人講說因果經生生世世得聰明

有人讀誦因果經來生到處人恭敬有人印送因果經來世便得帝王身

若問前世因果事迦葉布施獲金光若問後世因和果善星謗法地獄因

若是因果無報應目蓮救母是何因若人深信因果經同生西方極樂人

三世因果說不盡龍天不虧善心人三寶門中福好修一文喜捨萬文收

與君寄在堅牢庫世世生生福不休

若問前生事今生受者是

若問後世事今生做者是

解說：

眾所周知，為了維持社會秩序，制裁犯罪，一部厚厚的六法全書尚嫌不足。

因果律要規範所有善惡行為的報應，當然也不會太簡單；
因果律的特性，自然也非三言兩語所能道盡。

以下僅就與矛盾現象有關的三個特性提出討論：

一、公平的特性：
二、因緣會合才產生果報的特性：
三、隱微的特性。

為了說明的方便，將公平的特性再分為三點來討論。

合起來共有五點，分別敘述如下：

壹、因果通於三世

所謂「三世」是指過去世、現在世、未來世。
「現在世」指現在這一生。
「過去世」包括的範圍，是由現在世的前一世起，逆推到無窮久遠的過去，這段時間都屬過去世。「未來世」包括的範圍，是由下一世起，順推到無窮遙遠的將來，這段時問都屬於未來世。

所謂「因果通於三世」，意義有二：
一、行善或作惡到產生果報，所須時間有快有慢。
快的話，當生就得到果報；慢的話，
可能過去世造的因，今生才受報，或今生造的因，未來世才受報；
更慢的話，則由因到果，跨越過去世、現在世、未來世，經過百千萬劫，無窮久遠的時間才產生果報。

〔劫是佛經上計算時間的單位。
劫有大劫、中劫、小劫之分。
經上說的劫，通常指的是大劫。
一個大劫是十三億四千三百八十四萬年。〕

產生果報後，受報的期間也有短有長。
短的話，只有幾日、幾月、幾年；
長的話，從開始受報，到報盡為止，
跨越過去世、現在世、未來世，經過千萬億劫，無窮久遠的時間。

關於這一點，請參考下一段的說明。

貳、小善行得小福報，大善行得大福報
　　小惡行得小惡報，大惡行得大惡報

茲分別討論如後：

一、「小善行得小福報，大善行得大福報」

說明：

「小的善行得到小的福報。」
小的福報程度輕，賺小錢、享小名、做小官或小主管、生活小康；
小的福報時間短，也許數日、或數月、或數年、或二三十年就享盡。

「大的善行得到大的福報。」
大的福報程度重，賺大錢、享大名、做大官或大企業家，甚至做國王做總統，生活優裕；
大的福報時問長，也許一生、或十生、百生，甚至百千劫之久才能享盡福報。

因為這個緣故，若有人過去世中做了非常大的善行，他可能在很多世以前就開始享受福報，
一直繼續到這一生，甚至到未來世才能享受完畢。

在沒享完前，是沒有誰有權利可以輕易剝奪他應享的福報的。

佛經中有關的經文：

一、佛說護淨經說：
「一日持齋，得六十萬世餘糧。」意思是說持齋一日，可以得到六十萬世不受飢餓的福報。

二、地藏菩薩本願經第十品說：
「我觀業道眾生，校量布施，有輕有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。」
又說：
「若遇最下貧窮，乃至癃殘瘖啞，聾癡無目，如是種種不完具者，……欲布施時，若能具大慈悲，
下心含笑，……軟言慰喻……百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。」

三、地藏菩薩本願經第六品：

「若有女人厭是醜陋多疾病者，但於地藏像前志心瞻禮，食頃之間，
是人千萬劫中，所受生身相貌圓滿。

是醜陋女人如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，
大長者女，端正受生，諸相圓滿。」

四、地藏菩薩本願經第四品：
「歸依地藏菩薩……，若能志心歸敬，及瞻禮讚嘆，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，
如是奉事者，未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂，若天福盡，下生人間，猶百千劫，常為帝王。」

舉例：

一、佛說諸德福田經記載：

「佛在世時，有一比丘名叫波拘盧。久遠的過去世以前，曾遇僧人舉辨弘揚佛法大會。
他聽後無比歡欣，拿呵梨勒果供奉眾僧。由此功德，命終昇天享福。
下生人間都出生在尊貴的家；端正雄偉，超絕群倫，九十一劫之久，
未曾生病，此生仍有餘福，遇佛出家修道。」

二、賢愚經記載：

「佛世時有一位金財比丘，往世為貧人，拾柴賣活。
某日遇到毗婆尸佛，他將賣柴所得的錢，歡喜而恭敬的布施佛和僧。
由於這功德，使他享受九十一劫的福報，金錢財寶無窮盡。
此世仍享同樣的富報，並且遇佛出家修道，得阿羅漢果。」

二、「小惡行得小惡報，大惡行得大惡報」

說明：

「小的惡行得到小的惡報。」
小的惡報程度輕，得小病、遭小挫折、勞苦而收入微薄、貧窮而低賤；
小的惡報時間短，也許數日或數月、或數年、或二三十年就報盡。

「大的惡行得到大的惡報。」
大的惡報程度重，或得大病、惡疾、短命、橫死，或遭大挫折，
或生而盲聾啞、身體殘廢，或生而為乞、飢寒交迫。

大的惡報時間長，也許一生、或十生、百生、千生，甚至百千劫之久才能受盡惡報。

因為這個緣故，若有人過去世中做了非常大的惡行，他很可能在很多世以前就開始接受惡報，
一直繼續到這一生，甚至到未來世才能受報完畢。

在沒有受報完畢前，沒有誰有權利可以輕易免除他應受的惡報。

佛經的經文：

地藏菩薩本願經第三品說：
「若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。」

賢愚經貧女難陀品記載：
「佛弟子中有一位難陀比丘尼，原本是貧女。
她往世生於迦葉佛時代，有一次，與某位已經證得阿那含果位的貧女爭著供養佛僧。」

佛先接受貧女的請求，難陀看不起貧女，向佛說：
「世尊為什麼不受我的供養，卻先答應那位乞丐的請求呢？」

由於辱罵有修行的人為乞丐之罪業，受到五百世出生在乞丐家的惡報。」

參、善惡不能輕易互相抵銷

「善業與惡業不能輕易互相抵銷；須有相當的條件才可相抵。」
這是堆持因果律公平的一個重要原則。

善惡能相抵銷時，「抵銷」只是一種表面上看到的現象，實際上應稱為「轉業」較正確。

「轉業」是指「原有的福報，因作惡而發生轉變」；
或者是「原有的惡報，因懺悔、止惡、行善、念佛而發生轉變。」

這時被轉變的業報，或者由重轉輕、由輕轉無；
或者現報轉為後報、後報變為現報；
或者根本斷滅，或暫時中止而隱伏，以後遇緣仍會再發。

情形複雜，無法一概而論，也不是簡單幾句話可以說得明白。

這一個特性與世俗上的情形大不相同。

世上有錢、有地位、有勢力的人犯了罪，只須花大筆錢，買通貪官污吏，就可免除應受的刑罰。

但天地大公無私，因果律之前，不分貧富貴賤一律平等，善惡不能隨便抵銷，
有錢有勢者做了惡業，無法用金錢改做善事以求抵銷應受的惡業。

否則有錢勢的人，大可有恃無恐，做盡傷天害理的事，
然後花錢做做善事，就可消災，免受惡報，如此一來那有公平可言。

不過，佛出世的目的，是為了拯救眾生出離苦海，
當然也慈悲的替未信佛法、不明因果、犯下大惡重罪的人，指引了一條悔過向善的路。

因此在符合相當條件之下，業報可以轉變。

如此一來，受到惡報、陷於痛苦絕境的人，也有了一線希望。

肆、因緣會合才產生果報

行善得福報，行惡得苦報。
行善是「因」，福報是「果」；
行惡是「因」，苦報是「果」。

「因能生果，果必有因」，是一定的道理。

但是有了「因」後，還須要「緣」來會合促發，才能產生「果」。

「因」譬如種子，「緣」譬如土壤、水分、空氣、日光，這些都具備而且會合之後，
粒子就發芽、成長而結出果實。

若缺乏緣的配合，種子仍是種子，不會自己變成果實。

不過種子仍舊在，只要有一天，「緣」來促成，仍可成長而結果。

由於因緣會合才能產生果報，所以先造的因不一定先產生果報；
後造的因不一定後產生果報；現在造的因也不一定今生就產生果報。

一般人多因看不見今生的現報，就否定因果報應的存在。

其實，佛經上早就告訴我們：縱使經過百千劫那麼久的時間，
所做的善業惡業是不會消失的，只要因緣會遇，還是會產生果報，由自己來承擔。

伍、複雜而隱微的特性

因果律絕對公平，因此必定複雜而不簡單，非以三言兩語解說明白；
因果通於三世，因此常常隱微而不明顯，難以輕易窺見全部的真相。

由於因果通於三世，往往一件福報或惡報，
從開始到結束，跨越了過去世、現在世到未來世的長久時間，
只有佛的智慧與神通才能徹底瞭解它的來龍去脈，
我們凡夫是無法知道過去世與未來世的事情的。

因果報應有時隱微難測，就如浮於海上的冰山，我們只看見露出水面的部分，
至於隱藏在水面下的部分有多大則不得而知。

也許它只露出小小的一角，水面下的部分卻巨大無比。

無知的開船人，通常只相信自己的眼睛，不理會聰明人的經驗與勸告，
見到冰山只是小小的，就盲目的將船開過去，結果難免船破人亡，後悔莫及。

不明因果的人也有同樣的情形，他只相信自己的眼睛，
佛陀的佛眼觀察出來的因果法則他全沒聽過；
不信因果的人，則雖聽過卻因沒有深入瞭解而無法相信。

於是自己整日循著因果律的軌道前進，卻不會善用因果法則以求趨吉避凶，掌握命運。

結果難免遭受苦報，甚至墮落到畜生、餓鬼、地獄中，久年悽慘過日，
無有出期，豈不可憐，又復可嘆！

雖然往世與來世的事我們無法得知，使得因果報應常常隱微難測，
好在有些情形，在這一生行善這一生就得到福報，這一世做惡這一世就受到惡報。

而且其中不少的例子裡面，有很明顯的證據，
以示出確實是因某一善行才得到某一福報，
因某一惡行才得到某一惡報。

我們藉著這些事例，得以間接印證佛說的三世因果規律，的確真實不虛。

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!WAKrvamTEx_XlgqLT8XE6g--/article?mid=2351

淨空法師：富貴人學佛有困難，為什麼？

真學佛與假學佛

這個世間有許多富貴人學佛，雖然念佛，有口無心。

富貴人喜歡做佛事活動，喜歡要站在別人前面，
喜歡燒香也要燒頭一炷香，燒第二支香他就不高興。

所以寺廟已訂成規矩，第一支香多少錢，第二支香多少錢，它有價碼的。

這絕對不是佛規定的，這不是佛門中的東西，這是什麼？

這是人為的，這是福中有禍。

出家人為什麼要這樣做？在家人叫他做，所以雙方都有過失，害自己也害別人。

還有一個破壞佛教形象，這個罪名可大，
這個罪名是墮阿鼻地獄，讓社會大眾看到這個形象的時候，不敢學佛。

　　從前我的老師告訴我，方東美先生跟我講過很多次，
印象很深刻，佛教要想再復興，一定要恢復叢林制度。

唐宋時代的叢林制度是什麼？

佛教大學，恢復教育。

叢林是學校，叢林的主席叫方丈，是校長；
首座和尚，是現在學校的教務長；
維那師是訓導長；當家師叫監院，總務長。

你們想想看，跟現在學校這個分工完全相同，下麵的執事，
看這個叢林規模大小，愈大分工就愈細，所以它是教育，它是教學。

沒有這些經懺佛事這一類，「佛事」這兩個字就是教學，用現在的話來說是教育，
如果從這兩個字原本意思上來看，沒錯，佛是智慧、是覺悟，事就是我們的工作，

這是屬於智慧的工作、覺悟的工作，這上課，上課是覺悟的工作，這兩個字的意思沒錯。

現在講到佛事都是什麼？

都是講經懺，為死人服務不是為活人服務。

佛家慈悲，有沒有為死人服務？有。

地藏菩薩在地獄就教化眾生，他在那裏做工作，他為那一道的眾生服務。

你們看放焰口，那個焰口台對面紮了一個紙人，鬼王，叫焦面大士，
那個鬼王在鬼道裏面教學，教鬼道。那個鬼王是誰？

觀世音菩薩，焦面大士是觀世音菩薩。

在鬼道現鬼王身，在人道現人身，在天道現天身，他不是一個身，他有無量身。

他本來的身是什麼？本來沒有身，沒有身能現一切身。

要是本來有一個身，他就不能現一切身，我們現在不能現一切身，
認定這個身是本身，所以就不能現第二個身。

如果哪一天我們突破，我們肯定這身不是我，我就能現一切身。

所以現在搞顛倒，佛門才衰，大家不知道學佛是怎麼回事情？

富貴人學佛是有困難，為什麼？現在善知識真的是太少。

所以有口無心迷戀娑婆世界，造種種不善的業，把當生成佛的機緣錯過了。

無量壽經菁華　　（第十二集）　　2009/12/30　　華嚴講堂　　檔名：02-038-12

http://big5.xuefo.net/show1_59336.htm

紅塵夢境冥冥長夜有情在浮沉眾生在游戲
悲歡離合生老病死世人朝朝鬧敢問誰替得
洶湧業海生死狂流因果決不昧豈能逃厄難
生死業緣果報自受愚痴生我執處處起慳貪

＊輪迴輪迴不可忘人人須思量善惡報應有定律
切莫逞荒唐功名冨貴笑談中
雖得還是失披枷帶鎖苦千般
著實膽心寒在火光中爭長競短
光陰如過客無常不覺來浮生若夢
一切皆空此身不可得唯有業隨身＊

＊＊因果因果輪迴輪迴笑看世人誰能躲得過＊＊

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