但是業障真的不容易懺除。有業障是決定不能成就。因此在無量無邊法門裡面，我們業障還沒有懺除。剛才講了，帶了極重罪業的業障，造五逆罪業，要墮阿鼻地獄，馬上就能夠成佛，就能夠做主。成佛、做主，業障要消除。剛才跟諸位說了，真正發願，改過自新，念這一句佛號，求生淨土，業障就消除掉了。所以慈雲大師講，「這一句阿彌陀佛，能消一切消不了的業障」，這有道理，這真的是得到了證明，他這個話不是隨便說的，是千真萬確的事實。

在最近（就是過去兩年），有人提倡帶業不能往生，要消業才能往生，在當時引起了很大的震撼。在台灣念佛人的心裡慌了，在美國念佛人的心裡也慌了。我在一九八四年到達洛杉磯，周宣德老居士在飛機場接我，一見我，第一句話就問我，他說：法師，現在有人講帶業不能住生，要消業才能往生，我們這一生念佛，不就白念了，不能往生，這不就完了，這怎麼辦？我聽了笑一笑，我就告訴他，我說：老居士，帶業不能往生，不去也罷。他聽了很迷惑，他說：那是怎麼了？我說：如果帶業不能往生，西方極樂世界就只有阿彌陀佛孤家寡人一個，你去幹什麼！他說：為什麼？我說：你老人家想一想，西方世界有沒有四土、三輩、九品？他說：這個有，這經上有。我說：假如要不帶業，這四土、三輩、九品從哪裡來的？他這聽了，就明白一點了。四土、三輩、九品就是你帶業多少而分的，你帶得多，品位就低一點；帶得少，品位就高一點。

我說：你再想想，觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩，他們是等覺菩薩，經上告訴我們，等覺菩薩還有一品生相無明沒有破，那是不是業？他聽了就笑起來了，那是業，等覺菩薩也帶業去的。不帶業，就阿彌陀佛一個人不帶業，除阿彌陀佛之外，沒有一個不帶業的。我說：誰說帶業不能往生！這他才恍然大悟，這才笑起來了。統統是帶業往生。因為說消業往生的這個人也有很大的勢力，我們也不能得罪他。所以我後頭補充說一句話：說消業也沒有錯，為什麼？希望你多消一點，少帶一點，到西方極樂世界品位高一點，這也是好事情，他也沒說錯。再安慰安慰那一邊，不要得罪人。

我到紐約一下飛機，沈家楨老居士來接我，也問我這個問題，可見得的確是有很多人受了影響，不知道事實的真相。所以你了解之後，我說帶業一點沒錯，消業也是一句好話，也不是壞話。

這是懺除業障，念這一句阿彌陀佛是真正懺悔，但是念的時候，心要跟阿彌陀佛的心相應，願要與阿彌陀佛的願相應，解行也要跟阿彌陀佛相應。換句話說，如何做到相應？相應是密宗的密法，密就是講相應。換句話說，我們念《無量壽經》，要圓圓滿滿把《無量壽經》的道理、《無量壽經》裡面的教訓，我們統統做到，認真努力去做，要把它做到，這就相應了，這才叫真正念佛人。念佛人絕對不是有口無心，口裡念佛，心裡打妄想，沒有用處。念這一句佛號，我的心跟阿彌陀佛的心一樣，願跟阿彌陀佛的願一樣，把四十八願變成自己的本願，這是真正念佛人，這才能真正消除一切罪障。

第五是「隨喜功德」。這一願也是對治凡夫很重的一個煩惱，這個煩惱就是嫉妒，嫉妒心可以說是與生俱來的。你看嬰兒，幾個月或者或者是一歲的，沒有人教他，給他吃糖的時候，別人多拿一點，他的嫉妒就表現出來了，可見得嫉妒心是與生俱來的，這對於修學是很大的一個障礙。所以普賢菩薩特別提出這一願，教我們要修隨喜功德。

不但不嫉妒人，知道別人的好處就是自己的好處，一定要成人之美。隨喜，不但是看到別人善行善事能夠生歡喜心，而且還要盡心盡力促成，幫助他，就是儒家講的「成人之美，成人之善」，這才叫隨喜。如果我們自己能力不夠，沒有能力去幫助他，我們有個歡喜心讚歎，也是隨喜功德。可是隨喜的時候，一定要知道盡心盡力幫人，這才叫真正隨喜。不是我有力量不肯盡力，不嫉妒就可以了，不僅是不嫉妒，還要發心成就，能夠成就，這就是成就自己的功德。不能容忍，這是沒有功夫，我能歡喜容忍，歡喜別人能夠超過自己，這功德就殊勝了。