突破觀禪-十六種疑辨識緣起因果-感恩惜福自在分享│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 突破觀禪-十六種疑辨識緣起因果
作者: 感恩惜福自在分享	日期: 2014.10.30　　天氣: 　心情:

關於過去、未來與現在的十六種疑
　　至此還有對過去的五種疑：
「在過去我曾經存在？在過去我不曾存在？
在過去我是什麼？在過去我是怎樣的？
曾經先是什麼，然後在過去我又變成什麼？」
對未來也有五種疑：「我會去到未來？我不會去到未來？
在未來我將是什麼？在未來我將是怎樣的？
曾經先是什麼，然後在未來我又會變成什麼？」
再者，對現在有六種疑：「是我？不是我？我是什麼？我是怎樣的？
我從哪一個生命界來到這個生命界？這一世過後，我會去到哪一個生命界？」

　　辨識緣起的因果關係
　　為了消除這十六種懷疑，禪修者必須清楚地辨識緣起的因果關係。
佛陀提醒過阿難尊者，眾生便是因為不能正確與透撤地了知緣起的因果關係，所以只能一世又一世地生死輪回。

　　在《清淨道論》與《阿毗達摩注》裡也如此清楚地注明：
「除非能用最勝定石磨利的智劍，斬斷具有不斷毀滅性的有輪(指緣起輪），否則無人能解脫輪回之怖畏，雖於夢間亦不能。」

　　所以必須以觀智來辨識及印證緣起的因果關係，以便消除一切懷疑，矯正邪見。
根據《清淨道論》給與的指導：
　　( l）必須清楚地以智先辨識過去五因，即無明 ( avijja）、愛（tanha）、取（upadana）、行（sankhara ) 與業（kamma-bhava），
以及辨識因為過去五因而生起的現在五果，即果報識（vinnana）、名色（name-rupa）、六處（salayatana）、觸（Phassa）與受（vedana）。
　　( 2）然後必須清楚地以智辨識現在五因，即無明、愛、取、行與業（業有），
以及辨識因為現在五因而生起的未來五果，即果報識、名色、六處、觸與受。
在此，諸因是「集諦」 samudaya 一 sacca ) ，諸果則是「苦諦」 ( dukklia 一 sacca ) 。

　　因此禪修者必須以智辨識：
　　1 ．過去集諦產生現在苦諦；
　　2 ．現在集諦產生未來苦諦；
　　對於已經能觀內外名色生滅的禪修者，如果要辦到這一點，他可以供養食物給佛像，同時再次培育起正定，
祥細地辨識自己做供養時的名色法。
然後去到禪堂裡，他辨識名色法的生滅，然後往過去辨識名色法，直到能夠辨識到正在供養食物給佛像時的名色法生滅。
如果能夠辨識到像供養食物給佛像時所辨識的名色法，他就已經能夠辨識剛過去的名色法。

　　然後，他應該辨識更遠的過去名色法，辨識昨天、兩天前、一星期前、兩星期前、一個月前、兩個月前、一年前、兩年前，
辨識一些較顯著的時刻裡的名色法生滅，直到能夠辨識到自己在母胎裡時的名色法。

　　所以現在他已經能夠辨識屬於現在世的五果：結生識、與結生識相應的心所（名）及業生色、六處、六處與所緣的接觸、果報受。

　　接著他繼續往過去辨識前一世的名色法。他真的能夠觀到過去世：
在那一世裡的重大事情與所造的業。接著他把心專注於「臨死相」（maranasanna nimitta）生起時的臨終名色法。
從這個相裡，他辨識產生這一世的行與業。他也能夠辨識圍繞著它們的三種支助力，即無明、愛與取。
接著他應該嘗試辨識是否是這五種過去因產生現在五果。如果它們真的有因果關係，他就能夠見到現在五果是因為過去五因而生起。

　　然後他繼續辨識在前世更遠的名色法，直到能夠辨識到結生識、與結生識相應的心所（名）及業生色、六處、六種與所緣的接觸、果報受。
然後他退一步辨識第二個過去世的名色法，以便找出產生第一個過去世五果的五種因。
如果成功，他可以進一步辨識第三個過去世與第二個過去世之同的因果關係。

　　他也必須辨識現在世與未來世之同的因果關係。他可再次供養食物給佛陀，然後發願想要在下一世成為什麼。
如果他想要成為天神，認為有天神真正存在是無明，想要成為天神的欲望是貪愛，執著這種欲望是執取。
他供養食物給佛陀的善心與思是行，種在其名色流中的業力種子是業有。現在他已經造下了會產生新生命的五種因。

　　接著他嘗試觀察會因為這五個現在因而生起的新生命。一般上，他會觀察到他想要或不想要得到的新生命。
無論如何，他辨識新一生結生時的結生心、其相應心所、業生色、處門、觸與所緣、果報受。
他嘗試辨識是否是這五個現在因產生這五個未來果。如果它們之間有因果關係，他能夠觀察到是這五個現在因產生這五個未來果。
接著他繼續以同樣的方法辨識第一未來世與第二未來世之間的因果關係等等，直到見不到更遠的未來世。

　　現在他已經成功地依五因五果的方法辨識了自己在過去、現在、未來三世之間的緣起因果關係：
　　過去有五因，
　　現在在五果；
　　現在造五因，
　　未來受五果。

　　接著他依一因一果的方法來辨識緣起因果關係：
　　1、無明（avijja）緣生行（sankhara ) ：
　　2 ．行緣生識（vinnana 果報識） ;
　　3 ．識緣生名色（nama-rupa 相應心所與業生色） ;
　　4 ．名色緣生六處（salayatana ) ：
　　5 ．六處緣生觸（Phassa ) ;
　　6 ，觸緣生受（vedana） ;
　　7 ．受緣生愛（tanha） ;
　　8 ．愛緣生取（upaddlla ) ：
　　9 ，取緣生有（bhava ) ：
　　10 ．有緣生生（jati ) ;
　　11 ．生緣生老（jara）、死（marana）、愁（soka）、悲 ( parideva）、苦（dnkkha）、憂（dolllanassa）、惱（upayasa）。

　　清楚地辨識了所能觀到的最遠過去世到最後一個未來世其中的因果關係，他可以觀照其中整個系列名色的生滅。
因此他能夠去除前面說過的十六種疑及種種邪見，
例如「無因見」（ahetuka ditthi）、「無理因見」（visama - hetuka ditthi）、「無作見」 ( akiriya ditthi）、
「無有見」 ( nattllika ditthi）、「常見」（sassata ditthi）、「斷見」 ( uccheda ditthi ) 。

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