2007/07/26的日記-作書蟲也作玩家│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 2007/07/26的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2007.07.26　　天氣: 　心情:

王弼認為「道」涵融「有」、「無」，其有無論分見於《老子注》、《周易注》、〈老子指略〉及〈大衍論〉。王弼貴無而不賤有的本體論，主要有兩論旨，有與無相涵相需。他說：「將欲全有，必反於無」、「夫無不可以無明，必因於有。」，王弼繼承《老子》有生於無的宇宙生成論，更根源性的轉進成「以無為本」的本體論。「以無為本」的「無」，係超越一般「有」與「無」的相對性，而為一統攝一切的終極性存有的「至無」。「至無」係形而上的道體。就此道體之道相而言，含有無限的特性而無形無名；就此道體之道用而言，其周流運轉之妙用無窮，遍及萬事萬物，可說是無處不在，無時不發用。因此，以「無」指謂本體性的「道」，一方面可表徵著道體之無形無名，另方面也表詮著道體之無限妙用。「無」的妙用，就萬物的存在與活動而言，係萬物實現自身的形上根據，今將萬物視為「有」，則王弼認為不能孤懸或離開萬物而說一「無」的存在，「無」就內在於萬物，且藉萬物自生自化的作用來自我開顯。「無」和「有」的關係是以「無」全「有」，藉「有」顯「無」的體用合一關係。

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