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篇名: 2009/07/09的日記
作者: 作書蟲也作玩家	日期: 2009.07.09　　天氣: 　心情:

《易傳》在價值意識的本體論上有創造性的觀念即是「生」概念的提出，
「生」是《易傳》對於天地萬物整體存在的生滅的最高價值定位。
從經驗現象上說，說世界是生生或說世界是滅滅都是現象上可以成立的，
但是《繫辭傳》卻特持說生的立場，此即一價值意識的本體論的獨斷，
說易道之生的原理就是在說天道以生為價值原理，
說「生」就是要強調現象世界的出現與發展變化是有目的與有價值的。

藉由「生生之謂易」和「繼善成性」的本體論命題，
《繫辭傳》完全繼承了發揮在《中庸》的「誠」的形上學的本體論路線，
《中庸》「誠」的形上學有二義，
一為道德意識義的誠，一為至誠無息的不息義的誠，
此正與《繫辭傳》中言「繼之者善成之者性、顯諸仁藏諸用、
成性存存道義之門」等說及「天地之大德曰生、生生之謂易」之說一致。

儒家言「生」是理論上之必需，
因為世界的存在是有意義及目的的，
它們就是聖人君子化成天下的活動場域，
活動場域必須是實存永恆的，
現實世界的努力才會有意義並且有保證。

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