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篇名: 2009/07/09的日記
作者: 作書蟲也作玩家 日期: 2009.07.09  天氣:  心情:
《易傳》在價值意識的本體論上有創造性的觀念即是「生」概念的提出, 「生」是《易傳》對於天地萬物整體存在的生滅的最高價值定位。 從經驗現象上說,說世界是生生或說世界是滅滅都是現象上可以成立的, 但是《繫辭傳》卻特持說生的立場,此即一價值意識的本體論的獨斷, 說易道之生的原理就是在說天道以生為價值原理, 說「生」就是要強調現象世界的出現與發展變化是有目的與有價值的。 藉由「生生之謂易」和「繼善成性」的本體論命題, 《繫辭傳》完全繼承了發揮在《中庸》的「誠」的形上學的本體論路線, 《中庸》「誠」的形上學有二義, 一為道德意識義的誠,一為至誠無息的不息義的誠, 此正與《繫辭傳》中言「繼之者善成之者性、顯諸仁藏諸用、 成性存存道義之門」等說及「天地之大德曰生、生生之謂易」之說一致。 儒家言「生」是理論上之必需, 因為世界的存在是有意義及目的的, 它們就是聖人君子化成天下的活動場域, 活動場域必須是實存永恆的, 現實世界的努力才會有意義並且有保證。
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