檔案狀態:    住戶編號:1063755
 台灣白牡丹 的日記本
快速選單
到我的日記本
看他的最新日記
加入我的收藏
瀏覽我的收藏
無為(老子37)之五 《前一篇 回他的日記本 後一篇》 明德(老子38)
 切換閱讀模式  回應  給他日記貼紙   給他愛的鼓勵  檢舉
篇名: 無為(老子37)之六
作者: 台灣白牡丹 日期: 2013.09.10  天氣:  心情:

無為(老子37)之六   台灣白牡丹   2013/9/10(癸巳8/6)



今天把這章做個結尾:

這個「樸」之所以說「無名」者,
就是祂根本無名可稱,
是由「吾不知其名」而來。
然而,
雖無名而今又稱之為「樸」者,
也是強名之一,
除此以外,
其他曰「道」、
曰「性」、
曰「本體」、
曰「明德」、
曰「菩提」、
曰「靈性」均可,
以其名不能專一,
均是不定名之強名,
這也成無名的意義了。
再說,
這也是從「字之曰道」的意義中引申出來的。

 

看看,
這「無名之樸,亦將不欲」的原因,
是因為普通人多好落於空色兩頭,
而對這無為道理能夠執守不移的人實在是太少了,
老子因為看透了這一點,
所以在說「無為而無不為」的道理上,
如果一點迹相都不存在,
那麼,
這個微妙的空色不二的道理就很少有人能夠徹悟了。
因而大多數人就要落於頑空上,
既屬頑空得什麼也沒有,
那還管什麼善惡功過呢?
也因為現實如此,
有的人就只求滿足現實,
其他一切都認為無所謂了。

 

同時,
若是怕人墮於頑空不得已而寄於迹相上成立時,
則人又要全落於執形着象的一端去了,
如此,
又漸漸趣向於有所作為有所執着之有為法中去了。
是以,
三教聖人對這不落二邊之無為法,
在使人真正領悟上,
都有相當說不出的費心處嘍。

 

老子在道德經上篇,
對這「樸」的發揮上,
可說已盡其體用始末、眾理相貫的能事了。

回顧第十九章上的
「故令有所屬,見素抱樸,少私寡欲」等,
這是對初明道的人,
為使其身心歸合於一致起見,
故示之以「樸」的迹相使之有所專屬。

第二十八章上的「樸散則為器,聖人用之,則為官長」等

這和第三十二章上的「樸雖小,天下不敢臣」等句,
都是發揮了道的大功用,
極天下之一切,
可說沒有一事一物可以離開它的。

 

今於上篇將終,
在總收「道」的體義而將說「德」之際,
為使萬殊復歸一本,
終以道的極義為結穴起見,
特地說出「無名之樸,亦將不欲」一句話,
到此,上篇的全旨才算總收盡括了。


還有,
就本章所說,
最後不着一點迹相,
不失原來正體,
這與第一章「道可道,非常道」、
「名可名,非常名」的旨義也就完全符合了。

 

總之,
這「樸」就是道的變名,
道既不可道不可名,
那麼,
這「樸」,
當然也不能落在可道可名的言說迹相之內了。

我們可以清楚看出:
老子至此將要結篇的當下,
乃破一切相,
除一切妄,
遣之又遣,
棄之又棄,
只一句——
「無名之樸,亦將不欲」的一句,
將一切妄相完全否定淨盡,

除了清靜無為之真體界,
以外什麼也都不是老子的理想物。
所以說,
本章之所說,
乃具總收三十七章全旨之意啊!
標籤:
瀏覽次數:228    人氣指數:5028    累積鼓勵:240
 切換閱讀模式  回應  給他日記貼紙   給他愛的鼓勵 檢舉
給本文愛的鼓勵:  最新愛的鼓勵
無為(老子37)之五 《前一篇 回他的日記本 後一篇》 明德(老子38)
 
給我們一個讚!